雍和宫，香火为何这么旺？

　　座落在北京市东城区的雍和宫，是清代乾隆皇帝将生身府邸改建的藏传佛教寺庙，距今已有近300年的历史。
　　作为北京市最大的喇嘛寺院、藏传佛教艺术博物馆和十大名胜古迹之一，雍和宫以恢弘的建筑、神秘的巨佛、奇谲的双身像、赏心悦目的坛城、别具西藏雪域风格的唐卡绘画和大型壁画以及极富传奇色彩的珍奇文物而闻名于世。
　　雍和宫，始建于清康熙三十三年（公元年），当时是雍亲王胤禛的王府，后来胤禛当了皇帝，就把这里改成黄教上院。据《清宗人府事例》载：康熙三十二年十二月谕宗人府皇四子允祯、皇五子允棋、皇七子允裕、皇十子允饿等，俱已分别册封分府，唯允祯、允佑二人是贝勒，而所封府邸是亲王府邸，规模违制，着由官房租库，将前明内宫监房拨给允祯。
　　文中提及的皇四子允祯（胤禛），即清朝雍正帝。清朝康熙三十三年前明内宫监房改为皇四子镇的府邸。康熙四十八年，胤禛晋封为和硕雍亲王，贝勒府随之升为雍亲王府。康熙六十一年，康熙帝驾崩，胤禛登基继位。雍正三年，胤禛降旨将雍亲王府升为行宫，赐雍和宫之名，雍和宫作为帝王行宫与龙潜禁地的历史从此开始。到了乾隆九年仲春初九日，乾隆皇帝降谕将其父雍正帝的潜邸、自己的出生地雍和宫辟为藏传佛教格鲁派寺院，并一度成为全国喇嘛教活动的中心。
　　雍和宫的布局十分完整，建筑规模宏大，庄严肃穆。一共由五进雄伟的建筑组成，由南向北分别为：天王殿、雍和宫、永佑殿、法轮殿、万福阁。
　　在这些大殿两边，有附属建筑，如东西配殿、翼楼等；此外，还有不少的楼阁亭台及琉璃牌楼。整个建筑融合了汉、满、蒙、藏等民族的建筑风格，可谓浑然一体。
　　雍和宫的重大价值和精华在于深含历史底蕴的藏传佛教艺术，其中的三绝更是闻名于世。
　　一绝，法轮殿内供奉的五百罗汉山。
　　山体，由紫檀木雕刻而成，宽米多，高米左右；山上是由金、银、铜、铁、锡五种金属铸成的五百罗汉。整座罗汉山层峦叠嶂、古柏参天，亭台楼阁错落有致，宛如仙境；五百罗汉更是形态各异，色彩艳丽，神态悠然，可谓法相精美、惟妙惟肖。
　　传说五百罗汉为释迦牟尼的五百弟子，释迦牟尼在世时，经常给弟子们讲经说法，他去世后，五百弟子将他讲授的经法记录下来，形成了佛经。后世佛门信徒为纪念这五百名贡献突出的佛门弟子，尊他们为罗汉，在寺庙里修建五百罗汉堂供奉起来。
　　二绝，万福阁内的巨佛。
　　这尊巨佛是迈达拉佛，全高米，其中佛身高达米，埋在地下米，是用一棵白檀树的主干雕成的。
　　年，乾隆帝把西藏的治理大权交与七世达赖喇嘛。达赖为感恩乾隆帝的信任，一直在寻找机会来报答乾隆的浩荡皇恩。据《雍和宮志略》载：七世达赖知道了，当时尼泊尔国王恰好从印度运来一棵白檀树。于是，他就用大量珠宝购买这颗巨大的白檀树并运至雍和宫。乾隆帝见到这棵巨型的白檀木，十分高兴，随即钦命驻京八大呼图克图之一的副扎萨克掌印喇嘛、赤峰市阿鲁科尔沁旗罕庙寺主活佛，察罕五世活佛叶希普日来拉布吉全权负责弥勒大佛的雕刻及其相关工程。
　　很快，弥勒大像被雕刻成双眉细长，双目微垂，鼻直挺拔，双唇微闭的形象，在慈祥平和的神情中多了几分乾隆皇帝的君威，与汉传佛寺中开口便笑的大肚弥勒完全不一样。
　　这是因为，这尊弥勒大像，既要体现七世达赖喇嘛的忠心、虔诚，又要融汇国君之威严。换句话说，不但是膜拜的圣像，还隐喻皇帝即佛的思想。因此，它才被察罕五世活佛匠心神韵地设计成，既神圣恢宏，又高贵肃穆的敬畏之相
　　三绝，藏于万福阁东侧的照佛楼的照佛。
　　铜质镀金像，称旃檀佛，又叫照佛。其服装与其他佛不同，为水纹衣。关于佛身上的水纹衣，有一段美丽的传说：佛祖释迦牟尼上天为母亲讲《罗汉经》之前，弟子为了佛的影像永留人间，而为佛画像，但又不敢直视，只好请佛站在河边，由画师照水中之影绘形，临摹时就把水的波纹也画上了。
　　照佛前左为阿难，右为迦叶，是木质塑像。此外，照佛楼内的佛龛则是金丝楠木的浮雕精品，巧匠们运用我国传统的透雕手法，在三层佛龛中共雕出条栩栩如生的蟠龙，精美绝伦。
　　雍和宫的珍奇文物，除三绝外，还有十绝，如坛城、大钟、香炉、须弥山、御碑亭、大铜锅、铜狮子、金奔巴瓶（掣签金瓶）、乾隆的洗三盆、绿度母绣像等，堪称国之珍宝。
　　雍和宫从正式改庙的第一天起，就成为连结清朝政府与信奉藏传佛教的蒙、藏、甘、青等地区人民的纽带。
　　此外，宫内还保存大批的佛教文物和资料、图片。法轮殿内存放有两部重要的藏文经典，西墙下是部大藏经，东墙下是部续藏经；大殿的东西墙壁上绘有释迦牟尼的部分传教史，绘技高超、栩栩如生，是一件非常珍贵的宗教史画卷。