揭秘红楼梦作者和成书年代

　　揭开红楼梦作者和成书年代之谜
　　红学研究
　　摘要
　　本文根据《红楼梦》原著发现了《红楼梦》作者的姓名，并得出成书的准确年代。《红楼梦》的作者有朱云阳（朱由析）、石溪、石涛三人，他们都是明的遗民，具有道士和僧人的身份，其中朱云阳是道学大师，石溪和石涛都是著名画家。《红楼梦》成书的准确年代是1692年。本文的结果对于《红楼梦》的深入研究，具有重要的意义。
　　一、导言
　　《红楼梦》前八十回的作者和成书年代一直是红学界十分关心的问题。在学术界关于《红楼梦》作者的争论由来已久，刘梦溪先生在《红楼梦与百年中国》中对《红楼梦》作者之争有过详细的、客观的评论：
　　《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹，自胡适1921年发表《红楼梦考证》以来，《红楼梦》研究者绝大多数对这一结论都是肯定的，所以考证派红学才有可能发展为曹学。只有一些索隐派学者怀抱异见，认为曹雪芹最多不过是一个增删改定者，他之前当另有一位具有遗民思想的人是原作者。台湾的潘重规先生以及《红楼梦原理》的作者杜世杰，即持此说；但由于立论孤弱，加之反对者甚众，没有集中展开讨论。1979年，戴不凡的《揭开红楼梦作者之谜》的系列论文发表之后，如颗颗巨石投入‘红湖’，在红学界引起强烈反响，一场大规模的关于曹雪芹的著作权的论争由此拉开战幕。
　　戴不凡的文章刊载于《北方论丛》1979年第一期，长四万余字，主要论点是，曹雪芹不是《红楼梦》的‘一手创纂’或‘创始意义’的作者，他是在‘石兄’的《风月宝鉴》旧稿的基础上，巧手新裁，改作成书的。总之，曹雪芹只是小说的‘改作者’。
　　由于戴不凡先生拿不出石兄的有力证据来，反对他的观点的文章很多。尽管如此，戴不凡的关于曹雪芹的著作权的一组文章，在学术上却不能说无足轻重，恰恰相反，他提出了许多考证派红学考而未决、证而不清的问题，进一步说明《红楼梦》的成书过程仍是一个未解之谜。他的猜想很可能是有道理的，只嫌证据不足。对于红学来说，这已经足以引起人们的兴趣。
　　近年来关于红楼梦作者和成书年代仍然是一个讨论的话题。土默热先生从清代的避讳制度对《红楼梦》进行了分析，得到成书年代在康熙朝的观点。
　　本文根据的资料是人人都可以得到的《红楼梦》原著，书中的文字是作者亲自写进去的，是最可相信的资料。
　　二、谐音字和藏字诗
　　众所周知，《红楼梦》作者在书中使用了大量的谐音字和一些藏字诗，这种现象在其他文学作品中很少见到。
　　《红楼梦》书中谐音字的使用举例。在《红楼梦》一书中使用同音字的例子多不胜举，如甄士隐（真事隐）、贾雨村（假语村）、娇杏（侥幸）、詹光（沾光）、卜世仁（不是人）等等。同音字不仅用在人名上，而且用在作品的文字中，如第四十九回回目琉璃世界白雪红梅，其中琉璃是流离的同音字。在护身符中的丰年好大雪，珍珠如土金如铁，其中雪和薛是近同音字（指拼音相同，声调不同的字）。所以，研究《红楼梦》一书，允许合理使用同音字、近同音字以及谐音字。
　　《红楼梦》书中藏字诗的使用举例。《红楼梦》中使用了大量的藏字诗，如：
　　（1）第五回金陵十二钗正册中，第一首：
　　可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金钗雪里埋。
　　诗中藏有林黛玉和薛宝钗的名字。
　　（2）又如史湘云的判词：湘江水逝楚云飞藏着湘云二字。
　　（3）李纨的判词：桃李春风结子完藏着李纨二字，并使用了纨的同音字完。
　　在藏字诗中，作者有意将一些字放到诗中，等待读者发现。读者在将藏字找出之前，必须对藏字的含义有所了解，才能将藏字准确找出。比如，《红楼梦》书中预先交待了湘云的名字，我们才能在湘江水逝楚云飞中把湘云二字找出。如果随便找出两个字湘飞，代表什么意思呢？毫无意义。藏字的顺序一般与读诗的顺序相同。像玉带林反向阅读的，属于特殊情况。藏字可以是同音字，也可以是谐音字，如金钗雪里埋中的雪和薛、娇杏和侥幸中的娇和侥都属于近同音字。要揭开《红楼梦》中的藏字之谜，需要掌握从藏字诗中找出藏字的方法，以及谐音字的使用方法。现在我们就可以着手做揭开藏字的工作了。
　　三、从诗谜中找出两位画家
　　在第五十回中李纨有一条谜语：
　　水向石边流出冷。谜底：山涛。
　　这个谜语称为山涛谜语。仔细想想，谜底是有问题的。涛是指大的波浪，水从石边流出，在低速时可形成边界层，在高速下可形成湍流，但怎么也不会形成大的波浪。显然这是一首藏字诗谜，作者为了把涛字写在谜底里，不得已而为之。我们先确定涛字，然后在谜面中找到石字，得到一个人名：石涛。石涛（1641～约1718）的名字在画坛如雷贯耳，他与石溪并称二石。
　　山涛谜语中的涛字使用得不恰当，以余之拙见，拟将涛字换成溪字较好。当看到该谜语后边出现了溪壑分离以后，使我恍然大悟。这个溪字正是作者的苦心安排，目的是提醒读者。在薛小妹怀古诗十首中就有作者用后面的文字提醒读者的例子。
　　现在我们可以把山涛诗谜改写成：
　　水向石边流出冷。谜底：山溪。
　　从谜面和谜底中又找出一个人来：石溪（1612～1692）。他俗姓刘，恰与谜面中的流同音，是清初四大僧之一，在画坛上赫赫有名。其实，从水向石边流出冷的谜面，可直接得到石溪。
　　我们找出的这两个人名对不对呢？作者在山涛谜语后面又给了我们提示：
　　李纨又道：绮儿是个‘萤’字，打一个字。众人猜了半日，宝琴道：这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？李绮笑道：恰是了。众人道：萤与花何干？黛玉笑道：妙得很！萤可不是草化的！众人会意，都笑了，说：好。
　　显然此处的谜底花是提醒画字。黛玉干脆将画的同音字通过草化的化直接点出，众人会意，不知读者是否会意？我们找出的两人都是画家，这里作者通过花和化进行提示，说明我们猜对了。
　　四、从猴子诗谜中找出了署名
　　接下去是是一首点绛唇诗谜：
　　溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。
　　这首诗我们称为猴子诗谜，谜底是猴子。溪壑分离在逻辑上是不合理的，也与谜底没有任何关系。溪是山涧的小水流，壑是山沟或大水坑，溪只能在山沟里流，或流入大水坑，溪壑怎么能分离呢？枝叶分离、沙石分离、米糠分离都合理，为什么一定要用溪壑分离呢？显然这里的溪字是作者特别需要指出的字，指的是石溪，说明我们找对了，作者并没有单独为石溪出诗谜。
　　我们把红尘游戏先放一放，假定是一个人名，暂时用xxx代替。下面两句是藏头诗，需要细心才能看出。我们从真何趣？名利犹虚两句中提取每一句的第一个字，得真名。然后从最后一句后事终难继中提取最后一个字：继，再用同音字记代替继，得到真名记三字，将此三字与前边得到的石涛和石溪合在一起，得
　　石涛、石溪、xxx真名记。
　　这明显是作者为作品署名，而且用的是真名。用同音字记代替继，符合同音字的使用原则。作者如果在藏字诗中直接使用记字，过于暴露，所以使用同音字继代替。真名记的含义就是用真名登记的意思。
　　五、署名的年代
　　既然是作者署名，总应该写明年代吧？而且年代应当位于署名之后，即在点绛唇诗谜后边的一段文字中。从这段文字，我们不难找到猴字，根据申猴的关系，得到纪年用的地支申字。
　　这段文字开头便有：众人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜道士的，也有猜是偶戏人的。仔细想想，猴子诗谜的谜底与和尚、道士和偶戏人毫无关系，没有人会想到这样的谜底。这里猜和尚的是作者在提醒我们，找到的人名应是和尚。我们找到的二石的身份果然是和尚，再一次确认我们的结果正确。偶戏人使我们想起在薛小妹怀古诗十首中有一首钟山怀古的谜底是傀儡，又称木偶。所以从偶戏人我们很容易得到傀儡。取傀儡中的第一个字傀的近同音字，得到天干之一癸。把天干和地支合起来，得到癸申二字，显然这是年代。
　　众所周知，甲申年为1644年，癸申年距甲申年48年，则癸申年为1692年。这个年代是石涛和石溪等人用真名正式在书中署名的年代，可作为《石头记》的成书年代。也有一种可能，书写成后，经过一些年以后，作者才将署名加上去。总之，《石头记》的成书年代决不会晚于1692年。
　　署名年代的确定并不困难。作者采用一明一暗的方式，在明的方面给出猴字，在暗的方面给出偶戏人，从偶戏人得到傀儡，再得到癸，难度不算大。
　　六、解读红尘游戏
　　最后攻克红尘游戏这个堡垒。从上下文来看，红尘游戏应当隐含一个人的姓名。在《红楼梦》中当红字有姓氏的含义时，这个姓就是朱姓。关于此问题我们另有详细的证明。我们对游戏中的游字的读音并不生疏，崇帧皇帝的名字叫朱由检，他的哥哥明熹宗天启皇帝叫朱由校，他们都属于由字辈的人。所以游戏中的游字可确定为由字。朱由检和朱由校的姓名中的第三个字都带有木字旁，所以此人姓名中的第三个字也应带有木字旁。戏字是个同音字，我们打开现代汉语辞典按拼音找到xi部，然后查找带有木字旁的字，很容易查到析字。析字的含义就是分开、分离的意思。这时我们看到该诗中的溪壑分离，原来分离二字正与析字的词义相符，说明我们找到的析字是正确的。最后，我们得到第三位作者的姓名：朱由析。
　　明后期宗室日益繁盛，据说崇祯时有十几万之众。由于人多，又限制第三字为五行偏旁，字不够用，乃创造些怪字，许多疏远宗室甚至轮不上列名。由于战乱，明朝玉牒保存至今的很少，要想查出朱由析的名字，尚需时日。尽管如此，我们相信有一个名为朱由析的人确实存在过，因为析字是常见字，不是新造出来的字，只有已有的字用完了，才会造出一批带有木字旁的怪字。从析字是常见字我们推测，朱由析与崇帧皇帝朱由检的血缘关系不会太远。
　　从作者给出的提示也有猜是和尚的，也有猜道士的，我们判断朱由析的身份应当是道士。虽然目前我们没有关于朱由析的详细材料，但联想到了书中出现的另一位道士：朱云阳。
　　在第四十回第39段中一轮红日出云宵隐含了朱云阳的名字，在第41段中日边红杏倚云栽也暗含了朱云阳三字。在该回中还有一首关于他的藏字诗：御园却被鸟衔出，御与育同音，园字中的元被鸟衔出，得元字，元育恰好是朱云阳的字。应当注意，御园两字能随便使用的吗？育的同音字很多，叫裕园、毓园、豫园都可，为什么一定要叫御园呢？他的字元育可读作源御，实际上这是向我们暗示他的皇族身份。像御园却被鸟衔出这样的诗谜，只有了解朱云阳身世的人才能写得出。在清初许多皇族成员遭到杀害，朱云阳对于自己的皇族身份肯定十分保密，除了朱云阳本人外，别人不可能写出这样的诗谜。从御园却被鸟衔出的写作特点看，朱云阳又是一位善于使用谐音字的人。在第六十三回中又重复了日边红杏倚云栽一次。总之，朱云阳的姓名以藏字诗的形式在书中出现了三次，他的字出现了一次，姓名和字算在一起，一共出现了四次。
　　在书中朱云阳的姓名和字一共出现了有四次，其原因就是朱云阳想在书中留下自己的印记。朱云阳有能力做到这一点，说明他就是作者。朱云阳不仅是御园却被鸟衔出等诗谜的作者，他也是《红楼梦》的作者之一，他又是道士，符合也有猜道士的的提示。
　　在书中不可能同时出现两个都姓朱、都具有道士身份的作者。朱由析和朱云阳其实是同一个人，朱由析是真名，朱云阳是后来起的化名。关于朱由析和朱云阳是同一个人的问题，我们将在另文中详细讨论，并提出新的证据。
　　朱云阳在道教界非常著名，称他会心别出直彻真源，有《参同契阐幽》（1669年）与《悟真篇阐幽》两著存世。他是明末清初的人，其生平道教界尚无定论，
　　由于受到字数的限制，若把三个人的姓名同时写在一首藏字诗里是不可能的。作者采用两首藏字诗进行组合的方法是合理的。最后我们得到的署名和年代为
　　石涛、石溪、朱由析真名记。
　　癸申
　　这是一个完整的署名，有姓名，有年代。
　　七、结果讨论和结论
　　（1）应当指出，在讨论上述署名问题时作者并没有让我们猜任何一首诗谜，主要是从藏字诗中把藏字找出来。如山涛诗谜，首先要能够看出这是一首藏字诗，还要对绘画历史有一点了解，知道有一位画家叫石涛，很快就能找到石涛二字。作者通过花和化的谐音提示画字，我们的到的人名正是画家。作者又用有猜和尚的提示他的身份，这些都说明我们在这首藏字诗里提取石涛二字是正确的。
　　真名记三字是本文的关键。真名二字从藏头诗中提取，不难找到。继字位于诗的末尾，不难发现，然后使用同音字记代替之。如果有人坚持认为这个继字不能用记字代替，我们可以迁就他一次，把上面得到的署名写成：
　　石涛、石溪、朱由析真名继。
　　癸申
　　显然这是一句病句。若小学生把这样的文字交给语文老师，老师肯会将这里的继字改成记，因为继字明显的是一个别字，记字才符合其所处的语言环境。
　　署名的年代，一明一暗，从猴字找到申字不难。由于有猜薛小妹怀古诗的基础，从偶戏人想到傀儡不难，由傀想到癸字则需要熟悉谐音字的使用。
　　在本文中我们一共找到三位作者，其中只要找到一位，并且找到真名记三个字和署名年代，本文就成立。在书中只有半页纸的空间里，集中了三位作者的姓名、真名记以及署名年代等大量信息，这绝对不是巧合，而是作者的巧妙安排。
　　作者的署名没有采用猜谜的方式，而采用藏字诗的方式是很有道理的。猜谜表达的信息有时不够准确，比如在薛小妹怀古诗十首中有一首钟山怀古的谜底是傀儡，又称木偶，两个答案都正确，但在文字上是不一样的。藏字则不同，作者要表达的字藏在藏字诗中，只需读者将其提取出来，虽然有时使用了谐音字，但表达的信息是准确的。
　　（2）《红楼梦》书中一开始就对成书过程作了交待：由空空道人从石头上将《石头记》从头至尾抄写回来，闻世传奇。他又改名情僧。最后由曹雪芹完成此书。作者提到孔梅溪题写书名，并没有说他也参加了写作。空空道人把《石头记》带到人间，他应当是《石头记》的主要作者。我们不必拘泥于空空道人从石头上抄下的叙述，只要承认《石头记》作者的身份应该是道士和僧人就可以了。
　　现在我们找到两位石兄：石涛和石溪，令人感兴趣的是石头是石涛谐音，《石头记》也可以读成石涛记。石涛不仅画画得好，还擅长垒石头。石溪长期生活在南京，石涛曾在北京生活过四年，晚年在扬州定居。周汝昌先生写过一本《石涛与曹颙》，说明石涛与曹家有交往。有可能《石头记》通过石涛交给曹家，得以流传。
　　空空道人显然是指朱云阳（朱由析）。他在书中留下了四次印记，在署名中又使用真名，本文初步推测他应当是主要作者，这个问题还可以进一步讨论。他的最后一个署名出现在第六十三回，应当引起我们的注意。
　　本文找到的三位作者都是才智超群的人物，组成了阵容强大的写作小组，他们除了在各自的领域里有很高的成就以外，都写下了专著或诗集。朱云阳有《参同契阐幽》（1669年）与《悟真篇阐幽》，石涛有《苦瓜和尚画语录》及后人所辑《大涤子题画诗跋》等，石溪有《禅偈》一卷、《大歇堂集》六卷和诗文《浮槎集》等。石溪在政治上不与清统治者合作，他在明末遗民中享有很高的声望，怀念故国，有深厚的民族感情。石溪一生到南京拜谒明孝陵七次，到北京拜谒明陵六次。
　　（3）署名年代与作者的生平相符。石涛（1641～约1718）和石溪（1612～1692），他们的生平与署名年代1692年相符。石涛在三位作者中年龄最小，他活到大约1718年。退一步说，既使本文没有找到署名的年代癸申年，《红楼梦》的成书年代也不会晚于1718年，这年曹雪芹才三岁。
　　（4）本文根据的是《红楼梦》原著，这是最可靠、最权威的资料。本文使用的一些方法，如同音字法等也是书中大量使用的方法，得到的结果是可靠的。
　　《红楼梦》作者问题已经争论多年了，若想改变一些人固有的观念决非易事。本文发表后，肯定会受到坚持曹雪芹是原作者的学者们的反对，这是不奇怪的。希望他们也能用本文的方法从原著中找出有关曹雪芹留下的任何印记（除第一回以外），否则是不会令人信服的。
　　本文使用的方法，既不属于考证派，也不属于索隐派，而是有点像采矿，用正确的方法将作者埋在书中的金子挖出来。至于挖到的是金子还是石头，挖的方法是否正确，都能够进行检验。
　　在数学上对未知数x有一个域值的限制，在给的域值范围内，x才有确定的解。如果在另外一个域值范围内，x的解是不同的。在《红楼梦》的研究中道理也是一样的，如果掌握的资料不全面，尽管研究方法很科学，也会得出错误的结论，而且还会为错误的结论披上科学的外衣。
　　参考文献
　　〔1〕刘梦溪，红楼梦与百年中国，河北教育出版社，1999。
　　〔2〕土默热，从清代的避讳制度看《红楼梦》的成书年代，20031014发表在红楼艺苑学术研究。
　　2005年6月20日于北京
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
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