故事里的人生你可以做菩萨吗

　　有个流浪汉，看见菩萨端坐在高位上，成千上万的信众跪拜在他的脚下，向他祈求。他想，做菩萨真好，有尊严、有面子。于是，他前去对菩萨说：菩萨，我看您每天这么忙，让我来为你分担一些劳苦吧？
　　想不到，菩萨高兴地答应了：好啊！那你就来试试吧，请坐在我的位置上吧。
　　菩萨从位置上走下来，让流浪汉坐上。临走前，菩萨一再叮嘱：记住！无论你听到什么、看到什么，都不可以说！这是当菩萨的基本条件。
　　流浪汉心想，这样的菩萨太容易当了吧！就这样，流浪汉变成了菩萨，菩萨成了流浪汉。来寺院拜菩萨的人和往常一样走到大殿，见到菩萨就拜，也一样地对着菩萨祈求，并没有察觉到座上的菩萨有什么变化；而座上的流浪汉也照着先前的约定，静静地聆听信众的述说。虽然信众的诉求千奇百怪，但流浪汉牢记菩萨的叮嘱，只是静静地听，一句话也不说。
　　到了中午，来了一个富商，拜完菩萨后就匆匆离开，随身的手袋掉在了拜垫旁。流浪汉看在眼里，实在想唤他回来，但想着菩萨的叮咛，所以憋着没说。
　　过了不久，来了一个穷人，他祈求菩萨帮他渡过难关，让他一家人吃上饱饭。当他要离开时，看到了富商掉下的袋子，他随手打开一看，哇！一袋子的钱，连忙回头对着菩萨磕头并说：菩萨您真的显灵了！并满怀欢喜地离开。这一次，流浪汉本想告诉穷人，那是富商掉下的钱袋，与菩萨无关，但又想到了与菩萨的约定，所以还是忍了下来。
　　随后来了一个预备到海外做事的青年，他说他一会就要乘船远行，祈求菩萨保佑他事业成功。当青年起身要离开时，富商跑了回来，他看到那青年刚刚从他跪拜的位置上站起来，就认定是青年拿了他的钱袋，两人便在大殿前争执起来。
　　座上的流浪汉实在忍不住了，便开口说明了事情的原委。在了解真相后，两人很快离开寺院，去做自己该做的事情。
　　流浪汉正高兴自己的处理时，真的菩萨回到了大殿，对流浪汉说：你下来吧！你还没有因缘做菩萨。
　　难道我说明真相不对吗？流浪汉问。
　　菩萨告诉流浪汉：你知道吗？那一袋钱，对富商而言，只是少了一点吃喝嫖赌的费用，但它却可以解除穷人一家大小的困境。最惨的莫过于那个青年，如果他与富商继续争吵，就错过了开船的时刻，就可逃过海上一劫。你知道吗？那青年乘坐的客船，现在因遭遇飓风已经沉到大海之中了。
　　作者感言：这是一个佛教故事。在佛教看来，宇宙万物皆因某种内在、外在因素的聚合而生成，即缘起而生；又因某种内在、外因素的消失而幻灭，即缘失而灭。所以，万事万物都是暂时性的，都是虚妄的，没有独立存在的本性，即性空。缘起性空自有它的因果律，人为地改变它，就会导致恶果。循着原本的因缘，青年逃过一劫，穷人度过难关，只是富商失去了一点吃喝嫖赌的钱，可这一切都因流浪汉的介入而改变。所以，学佛得懂得因缘关系，不为外在的表象所惑，需循缘而行，不能妄为。
　　我们无意于小故事承载的佛教意义，只想从世俗生活着眼，说说小故事给我们的启示：
　　启示一：拜菩萨无用。从小故事中不难看出，菩萨很好做，高坐在神位上，视而不见，听之任之，安享别人的跪拜和香火就行了。你只要有看见什么、听到什么，既不说也不做的定力，你就可以做菩萨。但这一点恰恰从反面证明，拜菩萨没有用处，没有意义，道理很简单，菩萨除了收下你的跪拜和享用了你的香火之外，什么也没有为你做。由此看来，人不可笃信神灵能帮助你，常去拜神灵，不仅徒劳，还会浪费金钱。当然，现实的许多人都明白这个道理，现光顾寺院的人，不少是为了观光游览，买柱香，拜拜佛，一是为了凑趣，二是求得个心灵自慰，专心去拜菩萨的，只是一小部分。
　　启示二：世事无常，有的时候，不作为恰恰是最好的选择。社会万象，复杂多变，有些事情，原本没有关联，甚至风马牛不相及，可在特定的时空条件下，两者会偶然发生联系，甚至构成因果关系，如富商和那个青年，两人本不相识，没有任何瓜葛，因在寺院拜菩萨邂逅，又因青年跪在富商跪过并掉了钱袋的地方，于是发生关联，产生矛盾。如果没有流浪汉的参与，富商一直于那青年纠缠，甚至拉他去法庭，青年就会误了上船的时间，从而保住了性命。这是生活中的偶然，谁都无法想到，把责任归在流浪汉身上，实在是冤枉了他。不过，这件事也给我们一个提醒，碰上一件偶然的事情，只要不是人命关天必须立即做的，则可以冷静想想，观察一会，拖延一会，甚至放弃去做，也许是最好的选择，因为盲目去做，可能会帮了倒忙，引发更不好的结果，象那位冒充菩萨的流浪汉，害了那青年。再比如，本不该你知道的秘密，不管是大到国家秘密还是小到私人隐私，你意外知道了，最佳选择是装做不知道，这样做的好处有二：一是想刺探秘密者不知道你知道，就不会找你追查，甚至要挟你，你会很安全，也少了许多麻烦；二是一旦泄密，秘密持有者不知道你知道，也不会怀疑你泄密，不会找你追责、算账，你一身轻松。装不知道并缄口不说的不作为，恰恰是保护自己的最大作为。这也许是老子说的道常无为而无不为吧？
　　顺便说一句，佛家的无论你听到什么、看到什么，都不可以说的循缘而行与道家的什么都不做就等于什么都做了的无为而无不为，微妙融通，都含有顺任自然、由其自生自灭的意思。看来，形而上的精神世界，路路相通。