东方朔神异经主要内容简介及赏析

　　秦汉东方朔神异经
　　亦题《神异记》。汉代志怪小说集。旧题东方朔撰，（晋）张华注。《文献通考》、《四库全书总目》子部小说家类著录，一卷（《旧唐书经籍志》、《崇文总目》、《宋史艺文志》俱作二卷）。有《汉魏丛书》本、《广汉魏丛书》本、《说郛》本、《五朝小说》本、《增订汉魏丛书》本、《龙威秘书》本、《子书百家》本、《古今说部丛书》本、《说库》本；又《格致丛书》本、《广四十家小说》本皆无注；清人王仁俊辑《神异经》佚文一卷，有《经籍佚文》本。明人胡应麟云：汉人驾名东方朔作《神异经》。（《少室山房笔丛》卷三十六）但因东汉初郭宪《洞冥记》卷二有西王母适东王公的事，此正本于《神异经》，故《神异经》至迟也是西汉末作品。全书共九篇四十七则，其结构、体制、笔法，大致仿《山海经》，分为东、东南、南、西南、西、西北、北、东北等八荒，加上中荒，略记山川道里，详记神怪异物。其中多为神仙家言，如《东荒经》的沃椒山，即郭璞《去中记》的沃焦山；《东南荒经》的尺郭，朝吞恶鬼三千，暮吞三百，很有点像《述异记》的食子的鬼姑神；《南荒经》中记大山中生不尽木，就是《山海经》常提到的甘柤；《西北荒经》记有玉馈之酒，有点像《山海经》所说的视肉；《北荒经》有横公鱼和磎鼠，类似《山海经》所写的奇禽异兽；《中荒经》的九府玉女，像《山海经》司幽国的司女。《神异经》的一些神怪片段，构想新奇，引人瞩目。如：《翁仲孺》记：翁仲孺家贫力作，居渭川。一旦，天雨金十斛于其家，于是与王侯争富。今秦中有雨金翁，世世富。颇具民间文学的特色，反映了下层劳动人民要求改变贫穷现状的强烈愿望。袁珂说，《神异经》神话故事有民间传说的依据，并非出于向壁虚构，持论大致不差。从神怪小说对人、物形象的勾勒来说，诸如东王公、穷奇、尺郭、讹兽等，都能给人以生动、鲜明之感。如《东王公》写东荒山中的东王公与玉女投壶戏乐之故事，用想象和夸张之语，塑造了东王公的人性、兽性兼融的形象，神怪趣味颇浓。东王公是西王母的配偶神，他大概是根据《山海经》中西王母的形象被摹仿创造的。此书又记东王公与西王母相会事，艺术构思更是奇异，极富艺术魅力：昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。神话色彩浓郁，人情味也不淡薄。二神相会，实际上是人间男女幽会拥抱场面的曲折表现。作品不写二人如何情私意密，而写希有大鸟把他们二人都用翅膀覆盖起来；用笔这么一点染，情趣自然见出。像人面能言善于说谎欺人的讹兽，喜欢恶人、残害好人的穷奇，这些简笔勾画的神怪形象，都有现实人的投影。作者间寓讥讽于神怪（刘叶秋《历代笔记概述》）的用心，可谓良苦。《神异经》虽记异怪奇闻，但文思较深茂（鲁迅《中国小说史略》）。然而，后人有的说它其事实诡诞（胡应麟说），或云八荒之言，不可究诘、辞采过于缛丽（周中孚《郑堂读书记》）等，则是不公正的。《中国小说发达史》说：写东王公的故事始于此书。这一故事对后世文人诗文产生了一定影响。如南朝梁陶弘景《真诰甄命授》所记著青裙，入天门；揖金母，拜木公。即本此而来。所谓金母，即西王母；所谓木公，即东王公。唐代李白《短歌行》天公见玉女，大笑亿千场；《梁甫吟》帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，皆用此典。