北大教授吴飞呼吁恢复土葬，火葬是把人当垃圾烧，对逝者极不尊重

　　北大教授吴飞呼吁恢复土葬，火葬是把人当垃圾烧，对逝者极不尊重
　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。人生自古谁无死，死后安葬难煞人。题记
　　人固有一死。生老病死是任何人都逃脱不了的客观规律。人死之后，尸体如何处理事关伦理道德、环境卫生，乃至国计民生。
　　自古以来，土葬就是中国人死后最主要的处理方式之一，与此同时，由土葬而引发的问题也很早就引起了人们的关注。比如，土葬必然要占用一定的土地，而土地又是农业生产最基本的生产资料，为了避免死人与活人争地，节省丧葬费用，也有人在积极倡导火葬，他们认为土葬是合情不合理。
　　时至今日，尽管大多数的中国人还是更愿意选择土葬，但火葬似乎已经成为趋势，政府也在下力气推行火葬。
　　火葬土葬之争
　　人死之后尸体的处置，向来有多种方式，《梁书》在提到扶南国的风俗时，死者有四葬：水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。
　　鸟葬可能是最早的殡葬方式，此种方式的最初形态便是将人的尸体弃置荒郊野外，任由鸟类等动物消化。今天在藏族民间所采用的天葬，把死者的尸体送到特定的地方处理后喂鸟（老鹰），就保留了远古时期某些地方鸟葬的残余。
　　鸟葬之后才出现了水葬、土葬、火葬、风葬、树葬、塔葬、荒葬、悬棺葬等，其中又以土葬和火葬最为普遍，当然，二者的争议也最大。
　　简单来说，支持土葬者更注重人伦，支持火葬者更注重民生。
　　土葬，对于传统中国人意味着什么？
　　吴飞是北大哲学系教授，对于丧葬和人伦有着自己独特的见解，他呼吁恢复土葬，火葬就是将人当垃圾处理。
　　他的说法得到很多人的赞同，也解释了两个很根本的问题，即：为什么传统中国人更愿意选择土葬呢？土葬对于传统中国人来说意味着什么？
　　简单地说来，土葬不过是一种尸体处理方式。人死之后，如果不加处理，尸横遍野，自然于环保不利，全部交给自然处理如任由食腐动物等啮食，于万物之灵的人来说，更是惨不忍睹。在一定条件下，用土掩埋是一种最有效的、也是最合乎人道的尸体处理的办法。
　　土葬消除了人们心灵上的恐惧，更使尸体对于环境的可能破坏得到了一定程度的控制，也减少了传染疾病的可能性，因此，土葬从其起源来说也可以视为一种卫生和环保之举。
　　但在传统中国人看来，土葬又不止是一种尸体处理方式。入土为安，既是对死者而言，又是对生者而言，它是生者为死者安排的最后归宿，也是死者给生者留下的永久纪念，同时，在人们的观念中，它还会影响生者及其子孙后代命运，甚至认为，子孙贫富贵贱贤愚寿夭尽系于此。
　　因此，古来行土葬，虽然是对于一个已经过去的生命的终结，但也是对未来寄以无限的希望。土葬也由原先的一种尸体处理方式，而成为一种追求美好未来的行为，它相信葬在地下的先人，会像植物的地下部分（根系）滋养地上部分（枝叶）一样，荫及自己的子孙。
　　古籍中就记载了不少因葬得福的例子：如晋陶侃得到牛的启示因葬其母，后侃果为三公；宋代广东的梁家以龟之所穴葬其亲，其后梁生三子，个个有出息。
　　慎终追远是中国的文化传统，土葬承载着中国人厚重的情感，激发了中国人的爱乡爱土情怀和民族认同感，从于右任的葬我于高山兮，望我大陆，到余光中乡愁是一方矮矮的坟墓，无不如此。生死相依，生生不息，这正是中国人追求可持续发展的源泉。