天道中被删减的丁元英五台山谈经论道片段，实在可惜

　　要说《天道》这部电视剧中最精彩最核心最有智慧禅机的片段，那就一定是丁元英和韩楚风去五台山与高僧谈经论道的片段！
　　若说韩楚风的社会地位，自然不用多说，能让他推掉所有工作，独立一人亲自驾车前往，足以可见此次前行的虔诚和看重。
　　但是很可惜，一些关键的点还是被审核而和谐了，和谐后，让你单看电视，有些不知所云，云里雾里。
　　整部小说除了《自嘲》《天道》：坐井说天阔，还另有一首丁元英的诗《悟》：悟道休言天命，
　　修行勿取真经。
　　一悲一喜一枯荣，
　　哪个前生注定？
　　袈裟本无清净，
　　红尘不染性空。
　　幽幽古刹千年终，
　　都是痴人说梦。
　　十万元的进香都不能换来与大师的一见，丁元英的这首诗却敲开了五台山高僧的大门。
　　用韩楚风的话讲，佛子也是人嘛，现在的寺院都忙着赚钱，如果都是认钱不认人的主儿，这趟就算来跑了，真正能静下来修持佛法的高僧已经不多了。看来，两个人是幸运的。
　　智玄大师评价丁元英，以施主文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
　　多么高的评价！后来，智玄大师也把这首《悟》做了改动：悟道方知天命，
　　修行务去真经，
　　一生一灭一枯荣，
　　皆有因缘注定。
　　九字改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同。灭嗔怒、我慢，直指究竟。
　　智玄大师把上阙送给丁元英，并说：贫僧与施主的一阙之缘今日圆了上阙，下阙贫僧不改了，留半阙待续，倘若施主在某一天想改下阙了，如蒙不弃，可带着改过的下阙再来圆续半阙之缘。
　　做人当如丁元英，参禅悟道，修行如此，能遇高人点拨。红尘内，得遇芮小丹这样的红颜知己，韩楚风这样的君子之交朋友，此生无憾矣。
　　智玄大师问：敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？
　　丁元英：晚辈斗胆妄言。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修行。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。
　　智玄大师含笑而问：不为成佛，那什么是佛教呢？
　　佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人认为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
　　智玄大师评价丁元英：三分静气、三分贵气、三分杀气，还有一气住于身中，游于心外痞气！
　　作为丁元英柏林大学同学、至交密友，十分了解他的韩楚风脱口而出一个绝字！
　　不得不说，出家的高僧看人识物就是毒，只是结交一场，便能直指人心深处，深得究竟。
　　丁元英、韩楚风，两位有知识、有见地的人，进一步能驰骋商场，退一步在红尘栏外谈经论道。
　　两个人出了寺院，还恍恍惚惚，对于得救之道的聊侃，正中小说主题：
　　韩楚风说：扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
　　韩楚风面向群山，手抚石栏：这趟如果不来，真实人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，不怕下地狱？
　　丁元英用丁元英式回答；没有地狱，天堂焉在？
　　我想下一句，或许就该是我们常听到的那句话，我不下地狱，谁下地狱？
　　随后，丁元英便说：当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我送给小丹的礼物。
　　韩楚风目瞪口呆：啊？我的天！知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是就是送给一个女人的礼物。
　　丁元英遂说：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗？
　　韩楚风望着远处连绵起伏的山峦，感叹道：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？
　　看这部电视剧，男人困惑丁元英是怎么做到如此睿智博学的？女人困惑丁元英到底爱不爱芮小丹？有多爱？
　　如果这一片段，能完整地呈现在各位面前，我想大家的困惑也就释然了。
　　在此分享给同道中人。