船山遗书主要内容简介及赏析

　　诗文集。今存本七十三种，四百零一卷。明清间王夫之撰。除作者生前刊布一部外，其余均由后人逐渐刊行。
　　王夫之，字而农，号姜斋，中年别号卖姜翁，晚年自署船山老农，学者称为船山先生。生于明万历四十七年（1619年），卒于清康熙三十一年（1692年）。湖南衡阳人。青年时曾与兄介之三次参加科举考试，皆未第。后中举人，曾参加行社、匡社、须盟等组织，立志改革社会。明崇祯十六年，张献忠战领衡阳，曾邀船山兄弟参加起义军，并以逮捕其父为条件。他自伤肢体，拒绝邀请。清兵入湘后，联合友人在湖南衡阳举兵抗清。失败后投明永历政权。后遭诬陷，幸遇农民军营救脱险。遂始隐居衡阳深山中，潜心著述。
　　《船山遗书》内容十分广泛，涉及经、史、子、集诸科，可按四类分述：
　　一、经部二十三种，一百六十六卷。有《周易内传》六卷。另有《周易大象解》、《周易稗疏》、《周易考异》，作为补充和考证。《周易外传》七卷易撰者借《周易》之名抒发自己对历史、政治、道德、伦理等不同见解。《书经稗疏》四卷，诠释经文，多出新意。《尚书引义》引申《尚书》本意，阐其自说，多取后世之事纠以经义。《诗经稗疏》四卷，皆考证名物、训诂以补先儒所遗，率参验旧文抒所独得。后有《考异》一篇、《叶韵辨》一篇。其后者持论圆通，颇足解诸家之轇轕。《诗广传》五卷，论述《诗》中的志、意、情、欲及其他思想内涵。《礼记章句》四十九卷，论述《大戴礼记》和《小戴礼记》中关于社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，多有己意。《春秋家说》三卷论《春秋》之事，谈社会、政治及道德问题。《春秋稗疏》二卷论《春秋》书法及仪象典制，主要是考证地理。《春秋世论》五卷主要考证世变。《读春秋左氏传博议》二卷，借读《春秋左氏传》对天变、世变、人心、养生等诸问题广发博议。《读四书大全说》十卷，借批判《四书大全》，就理气关系、道器关系、心物关系、理欲关系、理势关系等观点，来研究宋明理家，考辨各家异同。后有《四书稗疏》和《四书考异》各一卷，作为上者的补充。《说文广义》三卷，考证和补充文字、音训及解释《说文》一书。另外还有《四书训义》等其他几种。
　　二、史部五种。《读通鉴论》三十卷，阐述自己的历史观和哲学观。《宋论》十卷，以宋代帝号为卷名，论述各代政治和历史。《永历实录》二十六卷，论述历史事实和人物事迹。《莲峰志》五卷，考察莲花峰地区形、物和名人及建筑。
　　三、子部十四种，五十四卷。有《张子正蒙注》九卷。通过对张载《正蒙》的注解，继承和发展张氏的哲学思想，批判佛、道和宋明理学。《思问录》二卷。上卷多论哲学，论述太虚、气及器的哲学概念。下卷涉及天文、历数、乐律、医学等多项内容。《俟解》一卷，解释俗见而难懂之事物。《黄书》一卷，共七篇：《原极》、《古仪》、《宰制》、《慎选》、《任官》、《大正》、《离合》。坚持反清，对明朝统制者压内、弱外特别愤怒，认为象宋朝之被女真、鞑靼复灭，才是生民以来未有之祸。还提出了增强边防、保障安全等政治主张。《噩梦》一卷，书中提出对田制、赋役、吏治、科举等时事政治情况进行改革的意见，认为土地不应是王者之所得私，主张有其力者治其地、故改姓受命而民自有其恒畴，不待王者之授之。因撰者知道清朝统制之黑暗，自己的主张不可能实现，因而称之为《噩梦》。《老子衍》一卷，是对《老子》之衍释。出于入其垒、袭其、暴其恃而见其瑕的目的，对《老子》哲学作了一些批判和发展，阐述自己的物与道为体、而物即道也的命题。《庄子解》三十三卷，对《庄子》进行注释和意解。《庄子通》就《庄子》内容发挥己意，表示同情（庄子）。如：念予以不能言之心，行乎不相涉之世所以应之者薄似庄生之述。然而予固非庄生之徒也。书中也对庄子的还谴是非、逃之空虚等思想进行批评。
　　四、集部三十种。主要有：《楚辞通释》，十五卷。除《离骚》、《九歌》、《大招》等十篇外，还有《惜誓》（贾谊撰）、《招隐士》（江南小山撰）、《山中楚辞》、《爱远山》（江掩撰），及王夫之自己的《九昭》。王夫之借注释《楚辞》来抒发自己的情怀，反对清廷统治。多为前人未发之词。《姜斋文集》、《姜斋诗集》统称为《姜斋诗文集》，共二十八卷。《文集》中有论文（如《知性论》、《君相可以造命论》等论述社会和哲学问题）、有墓志铭表和人物传记等。《诗集》是王夫之的文学作品，借作品表思想、抒情感。其他还有《经义》、《校勘记》、《姜斋诗编年稿》、《文集补遗》等多种。
　　《船山遗书》著作庞大、内容广泛、内涵精深，在政治、哲学、历史、文学等多方面作出了不可估量的贡献。完全符合王夫之在去世前自拟墓志时提出的抱刘越石之孤愤而希张横渠之正学的宗旨。
　　王夫之的著作，生前只刊布一种《漧涛园初集》，其余均由后人逐渐刊布汇编。民国十九年（1930年），上海太平洋书店重新铅印了《船山遗书》，补充到七十种，是为太平洋排印本。流传甚广。一九七二年台湾曾重印一次。中华人民共和国成立后，国家曾不断搜集刊布了部分佚文，就《船山遗书》的主要著作出版了新校点本和选注本及影印手稿等十余种。一九八二年，湖南岳麓书社在旧本《船山遗书》的基础上，重新精校编印了《王船山全书》，即为今本，为现存最善本。