有一军人，穿布衣布靴游寺。僧以为常人，不加礼貌。军问僧曰：我见尔寺中，也甚淡薄，若少甚的修造，可取缘簿来，我好写布施。僧人大喜，随即献茶，意极恭敬。
　　及写缘簿，头一行才写了总督部院四个大字，僧以为大官私行，惊惧跪下。其人于总督部院下边又添写标下左营官兵，僧以为兵丁，脸即一恼，立起不跪。又见添写喜施三十，僧以为三十两银子，脸又一喜，重新跪下。及又添写文钱二字，僧见布施甚少，随又起立不跪，将身一揲，脸又变恼。
　　先不礼貌，因无钱；后甚恭敬，因有钱。先一跪，为畏势；后一跪，为图利。世人都是如此，岂不可叹！
　　（《传家宝》第二集）
　　注释缘簿和尚化缘时登记施主姓名的簿记。布施指以财物施舍给佛寺。总督清代以总督为地方最高长官，辖一省或二、三省，总理军政要务。标下麾下。标，为清代军队编制名称，相当于今一个团；或作为计量军队的单位。揲（die）本指更迭数物，此处疑指转身的意思。
　　赏析这是一篇幽默小品。作者抓住一件小事，以夸张的笔墨，一波三折地写来，将和尚的势利眼讽刺得入木三分。篇末的评论点明旨意：为畏势、图利者画像。
　　畏势、图利之辈，即今所谓势利眼。势利眼的惯技就是看人下菜碟。这个和尚就十分典型。作者采用悬念迭生的手法，把这个长着势利眼的和尚的动作、表情、心理刻画得活灵活现。和尚随着军人在化缘簿记上款款写下的十六个字，不时变化着他的动作、表情：初大喜，随即献茶，意极恭敬；接着惊惧跪下；继而脸即一恼，立起不跪；转而脸又一喜，重新跪下；终至起立不跪，脸又变恼。顷刻之间，或跪或立，脸色四变。这一切变化，无非为势、利二字所驱使。在其喜恼、跪立的变化中，处处反映着他的心理变化。作者虽然没有直接描写，但动作、表情后的潜台词是看得见、听得清的。
　　寺院是社会的一角，畏势、图利的世俗之风不能不吹刮进去。一向标榜佛门净土以慈悲为怀的寺僧尚且如此，则世俗浮生又当如何？这或许是作者选取僧人为嘲弄对象的良苦用心吧？

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