鲁迅且介亭杂文序言原文及解析

　　近几年来，所谓杂文的产生，比先前多，也比先前更受着攻击。例如自称诗人邵洵美，前第三种人施蛰存和杜衡即苏汶，还不到一知半解程度的大学生林希隽之流，就都和杂文有切骨之仇，给了种种罪状的。然而没有效，作者多起来，读者也多起来了。【此段简单叙述近几年来杂文的发展情况以及受到攻击的情况。】
　　其实杂文也不是现在的新货色，是古已有之的，凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了杂【以上为杂文的起源和演变过程】。分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时势，倘要知人论世，是非看编年的文集不可的，现在新作的古人年谱的流行，即证明着已经有许多人省悟了此中的消息【以上说明杂文所起到的历史作用】。况且现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足【以上为目前杂文所起的社会作用，也是作者致力于杂文的原因所在】。潜心于他的鸿篇巨制，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者。因为失掉了现在，也就没有了未来。【此段是作者对杂文的看法和理解，介绍了杂文的起源和演变过程、杂文所起的历史作用以及当下推广杂文重大意义。】
　　战斗一定有倾向。这就是邵施杜林之流的大敌，其实他们所憎恶的是内容，虽然披了文艺的法衣，里面却包藏着死之说教者，和生存不能两立。【此段分析杂文之所以受到猛烈攻击的原因，指出邵施杜林之流攻击杂文，绝非因为反感杂文的形式，而是因为杂文的内容起到了揭露黑暗揭穿假面针砭时弊的作用。所谓死之说教者，从上下文看，就是说教和引导人们走向灭亡的意思。】
　　这一本集子和《花为文学》，是我在去年一年中，在官民的明明暗暗，软软硬硬的围剿杂文的笔和刀下的结集，凡是写下来的，全在这里面。当然不敢说是诗史，其中有着时代的眉目，也决不是英雄们的八宝箱，一朝打开，便见光辉灿烂。我只在深夜的街头摆着一个地摊，所有的无非几个小钉，几个瓦碟，但也希望，并且相信有些人会从中寻出合于他的用处的东西。【以上叙述《且介亭杂文》所收录文章的由来，以及自己对这些文章的看法和评价。】
　　一九三五年十二月三十日，记于上海之且介亭。
　　【注释】
　　邵洵美（19061968）：浙江余姚人。曾创办金屋书店，主编《金屋月刊》，提倡所谓唯美主义文学。他和章克标是《人言》周刊的编辑同人。该刊第一卷第三期（一九三四年三月）曾译载鲁迅用日文写的《关于中国的两三件事》一文中谈监狱一节，文末的编者注中攻击鲁迅的杂文强辞夺理，意气多于议论，捏造多于实证。参看《准风月谈后记》。
　　第三种人：一九三三年十月苏汶（即杜衡）在《现代》月刊第一卷第三期发表《关于〈文新〉与胡秋原的文艺论辩》，文中自称是居于反动文艺和左翼文艺之外的第三种人，鼓吹文艺自由论，攻击左翼文艺运动。鲁迅一九三四年四月十一日致增田涉的信中指出这些所谓第三种人自称超党派，其实是右派。
　　施蛰存：江苏松江（今属上海市）人，作家。曾主编《现代》月刊、《文饭小品》等。他在《文饭小品》第三期（一九三五年四月）发表的《服尔泰》中，说鲁迅的杂文是有宣传作用而缺少文艺价值的东西。
　　杜衡（19061964）：又名苏汶，原名戴克崇，浙江杭县（今余杭）人，第三种人的代表人物。曾编辑《现代》月刊。他在上海《星火》第二卷第二期（一九三五年十一月一日）发表的《文坛的骂风》中说，杂文的流行，是文坛上一团糟的混战的一个重要的原因，于是短论也，杂文也，差不多成为骂人文章的‘雅称’，于是，骂风四起，以至弄到今日这不可收拾的局势。
　　林希隽：广东潮安人，当时上海大夏大学的学生。他在《现代》第五卷第五期（一九三四年九月）发表的《杂文和杂文家》中，说杂文的兴盛，是因为作家毁掉了自己以投机取巧的手腕来代替一个文艺作者的严肃的工作。
　　死之说教者：原是尼采《札拉图斯特拉如是说》第一卷第九篇的篇名，这里借用其字面的意思。
　　诗史：意思是可以作为历史看的诗，语见《新唐书杜甫传》：甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号‘诗史’。后也泛指能反映一个时代的作品。
　　且介亭：当时作者住在上海北四川路，这个地区是越界筑路（帝国主义者越出租界范围修筑马路）区域，即所谓半租界。且介即取租界二字之各半。
　　鲁迅作品全集鉴赏
　　《朝花夕拾》
　　范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常
　　《仿徨》
　　祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭
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　　杂文集
　　《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》