从世界看中国，需要跨过三道坎

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　　从世界看中国
　　需要跨过三道坎
　　文：千字君
　　两千多年的王朝更替、治乱循环，近一百年来的历史灾难，揭示了一个无可辩驳的事实：依靠存量的思想和文化资源，很难建立最低的共同底线。
　　要实现社会的转型，走向真正的现代文明，必须摒弃认知上的盲目自大，以及潜意识里要改天换地的致命自负，寻找新的思想资源。
　　幸运的是，近些年越来越多的人，开始沿着周有光先生说的不要从中国看世界，要从世界看中国，改造自己的思维和认知，并艰难地启蒙身边的人。
　　那么，究竟如何从世界看中国呢？
　　第一道坎：抛弃认知上的虚骄自大
　　理性看待传统文化在人类文明中的地位
　　著名学者任剑涛指出：区分文明和野蛮，比区分古代和近代、区分中西方重要得多。
　　事实上，以自由、民主、平等、法治、科学等为基本内核的现代文明，并不是欧美的专利，而是全人类数千年积累、选择与融合的成果。
　　在历史上，西方国家同中国一样经历过战争和饥荒，欧洲人也曾被教皇或皇帝长期奴役，但是，从1215年《大宪章》签署开始，以及随后的文艺复兴、宗教改革、工业革命和资本主义革命，西方开始走向现代文明道路，并领先世界数百年。
　　身处东方文化圈的日本，从19世纪晚期开始，也渐渐走上了现代文明道路，并在二战后享受了半个世纪的长治久安。其中很重要的原因就在于，他们大量吸收了现代文明的因子：
　　从明治维新开始打开国门，日本起初追求富国强兵，却轻视了思想和制度，从而走向歧途，给本国和世界，尤其是中国带来了灾难；二战战败后，对军国主义思想进行清算，实现了比较彻底的社会转型。
　　第二道坎：尊重私人选择的权利
　　尤其是自由的商业竞争和宗教信仰
　　中国历来有耻于谈钱、重农抑商的文化传统，以钱财如粪土、无商不奸等说法对资本和商人极尽妖魔化。
　　但是从人类文明史来看，人类以往的教训告诉我们：民众的各种自由权利，必须以相互承认私有财产为前提；人与人的互助和契约精神，恰恰是在自由选择、优胜劣汰的市场博弈中才逐步成熟的。
　　往更深的层次说，人类是观念的动物，一个国家的人要实现长治久安，必须以契约解决权力的合法性，将权力关进制度的笼子里，并保障个人的私权利。
　　人与人建立契约需要有共同的底线。如果没有高于人的信仰约束人的内心，没有市场经济的养成，一群人即便无数次达到暴力平衡，也很难建立起共同的底线，甚至连日常生活中的信任都很难虚构出来在权力至上、宗法桎梏的传统里，这种困境尤其明显。
　　我们如何才能走出囚徒困境，建立共同底线？不可忽视商业文明和宗教信仰的作用，更不能侵犯个人的私有财产、信仰自由。有学者研究证明，1980年代韩国的民主化转型，与自由市场、信仰群体的发育密不可分。
　　面对即将到来的转型，要谨记先知哈耶克和杨小凯的告诫：商品市场没有公平竞争，质次价高的企业就会鸠占鹊巢；思想市场没有自由竞争，错误的观念就会流毒人间。
　　第三道坎：走出心灵的桎梏
　　以自由、包容的心态拥抱文明
　　传统社会的人，无疑是世界上最现实的民族，世界上任何文化都有一些超越于人世间之上的符号，而传统社会的信念却是安身立命，排除了信仰和灵魂在人生中的意义，只关心活着。
　　古希腊史学家修昔底德曾说，幸福的秘密是自由，自由的秘密是勇敢，没有自由，幸福就会遥遥无期。不知自由为何物的人，不可能拥有真正的幸福，也不可能理解什么是现代文明。
　　正是因为对自由的不懈追求，人类社会才变得越来越文明。相比之下，古代中国人几千年里都只在奴役与反抗之间打转，其中一个最重要的原因就是缺少对自由的追求。
　　阿克顿勋爵曾说：自由的理念是最宝贵的价值理想它是人类社会生活中至高无上的法律。
　　阿克顿勋爵被誉为自由主义的预言家，从他的思想深处，可以探索出人类自由传统的真正脉络。他在编写《剑桥世界近代史》时，希望这套书成为一部人类自由史，给仍然身处黑暗的人们指明方向。
　　只有在自由选择的碰撞和竞争中，优秀的文化才会相得益彰、历久弥新日本、韩国和新加坡一直在毫无负担地吸收西方文明，但也不妨碍他们传承东方式的传统美德，正是因为他们能够看清自由，学会了自由、包容的心态。
　　那么，如何才能看清今天的中国？毫无疑问，必须重新寻找文明最根本的源头，站在世界的高度，才能跳出观念的局限，摆脱种种错误的观念桎梏，冲破区域性文化的藩篱，认识我们自身在历史长河中的坐标。