杂文侏儒与痰盂子原文及鉴赏

　　同学们要出《沪案特刊》，促我也诌上几句话儿。我想，我们中华民国的大国民，实行是自然早成了绝技，作文章却是特别见长的。此次对于沪案，惟一的结果，不过是几篇痛哭流涕的文章罢了。大家的哭声，已经是够听的了，何用我再去作那送殡的哭嚷呢！可是我也要学句话说，就是哭出两缸泪来，也医不好棒疮。
　　说实行在我国成了绝技，不免有点污蔑我大中华的国民性，此次没听说大家要求派兵收回租界，对英日罢工罢市，经济绝交吗？不错，就是个喜鹊，被黑老鸹子占据了他们的巢穴，他们也要呜呀呜呀，噪上半天，以表示喜鹊的国民性。何况我堂堂4000年文明古国的神胄，这点最低限度的表示，总是要有的。不然，岂不是连喜鹊都不如了吗？够了，为政不在多言，顾力行如何耳。假使这几条建议都办得到，也是使黑老鸹子吃惊的了。这是正经话，大家要晓得，假使一个国家，虽然扬扬自勖有四万万同胞，却是没有一个兵可以说是四万万同胞的武器，可以行使四万万同胞的意志去雪耻报恨；那么，由得你去噪，别说你喜鹊般的乱嚷，那黑老鸹子不怕；就是你再沉痛一些，象杜鹃般的啼血，也感动不了那黑老鸹子的黑心呀！
　　我们叫既没用，哭也无益。还是狠狠心，投笔从戎去。大家组织学生军，这是中国新郁起的国之花。中国前途的希望，全在这个学生军身上。不惟对外，打走那些黑老鸹子；就是对内，也可驱走那些城狐社鼠。
　　好啦，有了学生军，我们仿佛腰板硬些，说话的气力也粗些，就使此次交涉不能圆满解决，到底我们还有个20年卧薪尝胆的准备。不至于讨个5分钟热血的头衔，便夹了尾巴蹲着去了。可是，大家要晓得，单只学生军，决不中用，我们大中华的国民，根本要揪筋换骨一次，中国才会有希望的。
　　我不晓得为了甚么，我们中国有力如虎，执辔如组之男子与硕人颀颀，衣锦絅衣的女子，一变而白粉不去手腰弱不能弯弓与那作掌上舞步步生莲花的玩物；再变而为槁首黄馘青筋鸡爪的男侏儒，与那娇小玲珑，狐媚子般的女妖精。大家晓得，男女的心理，是各求合于其对手之所好的，若侏儒所好的是妖精，则女子不知不觉中都变为妖精；妖精所好的是侏儒，则男子也不知不觉中都变为侏儒。久而久之，就怕黄帝的子孙，都要变成侏儒与妖精了。这种侏儒，碰到拉丁民族，还可以望到他们的眉宇，碰到条顿民族，只能望到他们的肩膊，若碰斯拉夫民族，只好望望他们的肚皮罢了，若真同外国打起架来，只能在他们屁股上擂两捶，上三部是够不到的。这样的民族，只求别教风吹倒了就万幸，还配讲自强吗？
　　上一层我名之为侏儒化，还有一层，是痰盂化。何谓痰盂化？我们中国民族，在古来也曾有过一点骨气，如墨翟、侯嬴、荆轲、聂政，以及汉之朱家、郭解诸人煞是可爱。就是孔子也讲以德报德，以直报怨的。不幸经过宋儒学说之后，一变而为各人打扫门前雪，不管他人瓦上霜的老鼠哲学，再变而为唾面自乾一流的痰盂子。这种痰盂子民族，你说还望他能发奋有为吗？
　　所以我说揪筋换骨，就是揪去侏儒筋，换上侠士骨。一脚踢碎痰盂子，大家一同去驱除那些狐鼠与黑老鸹子！
　　（1933年11月上海亚细亚版《现代中国小品散文选》）
　　赏析这篇文章是杨振声在大学执教期间，为学生们出《沪案特刊》、纪念五卅运动而写的。1925年发生的五卅惨案，是震惊中外的大惨案。文章的中心思想，是号召学生和广大群众彻底克服软弱无力的软骨病，振奋精神，行动起来，为共同打垮中外反动派而斗争。
　　此文的结构布局，从标题上便可看出，即先谈侏儒，后谈痰盂子，最后得出结论，发出号召。
　　条分缕析，层层深入，是写作上的第一个特点。贯穿全文的基本精神是强调实行，反对空谈。所以，文章首先指出，面对帝国主义的血腥屠杀，单凭哭嚷是不够的，因为这是连飞禽走兽也会的一种本能，但这既不能使敌人感动，也不会使敌人害怕。接着说，既然如此，还是狠狠心，投笔从戎去。大家组织学生军，用实际行动驱走那些黑老鸹子和城狐社鼠。继而又指出，单有学生军还不中用，因为只有形式的组织，而没有精神上的武装，不来一次脱胎换骨的大转变，仍然难以克敌制胜。通过以上层层分析，就为全文的论题提供了充足的论据，使文章得到合乎逻辑的论证。
　　征引史实，今昔对比，是写作上的第二个特点。作者认为，我们古代的男子本是有力如虎，执辔如组骠悍尚武的，女子是硕人颀颀，衣锦絅衣修长美貌的，可是现在却变成了槁首黄馘的男侏儒，娇小狐媚的女妖精。如此退化的民族，还怎能自强不息？并指出，我们古代不乏有骨气、有侠义、利天下而为之、不计个人得失的任侠豪杰之士，如墨翟、侯嬴、荆轲、聂政、朱家、郭解和孔子等，但今天一变而为各人打扫门前雪，不管他人瓦上霜的利己主义者了。这样的民族，又怎能奋发有为？当然，这是作者的一种愤激之词，所批评的只是中国人中的一部分，并非全体，不能据此就断定作者是在散布今不如昔的悲观论调。这从文末的结语，即可一目了然。揪去侏儒筋，换上侠士骨。一脚踢碎痰盂子，大家一同去驱除那些狐鼠与黑老鸹子，才是这篇杂文的中心所在。
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