公则天下平矣阅读题与参考答案

　　阅读下面的文言文，完成69题。
　　昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。
　　尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
　　伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：利而勿利也。荆人有遗弓者，而不肯索，曰：荆人遗之，荆人得之，又何索焉？孔子闻之曰：去其荆而可矣。老聃闻之曰：去其人而可矣。故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。
　　管仲有病，桓公往问之，曰：仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？管仲对曰：昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？桓公曰：此大事也，愿仲父之教寡人也。管仲敬诺，曰：公谁欲相？公曰：鲍叔牙可乎？管仲对曰：不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。勿已，则隰朋其可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。
　　夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
　　6。下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是
　　A万民之主，不阿一人阿：偏袒
　　B寡人将谁属国属：从属
　　C视不己若者，不比于人比：这里是亲近的意思
　　D丑不若黄帝丑：以为羞愧
　　7。下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
　　A伯禽将行，请所以治鲁师者，所以传道受业解惑也
　　B去其荆而可矣万物皆被其泽
　　C故老聃则至公矣勿已，则隰朋其可乎
　　D愿仲父之教寡人也鲍叔牙之为人也
　　8。下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
　　A周公曰：利而无利也。
　　周公说：（为政时）要先考虑利人而不要先考虑利己。
　　B天地大矣，生而弗子，成而弗有
　　天地大公无私啊，生育万物却不把万物作为自己的子女，成就万物却不把万物据为己有。
　　C隰朋之为人也，上志而下求
　　隰朋为人，对胜过自己的人有志（追赶），对不如自己的人则（加以）劝勉。
　　D处大官者，不欲小察，不欲小智
　　做大官的人，不愿观察小事情，不想要小智慧。
　　9。下列的理解和分析，不符合文意的一项是
　　A作者以为，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因为他们首先做到了公正无私。
　　B文章以周公训诫伯禽利而勿利也和管仲临终举荐隰朋相齐为例，阐明了治天下必先公的观点。
　　C对荆人遗弓而不肯索，孔子认为真正出以公心应去其荆，老子认为真正出以公心应去其人。
　　D管仲素善鲍叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鲍叔牙继任相齐，由此可以看出他没有偏私。
　　10。在文章中，周公说：利而勿利也，你是否认同周公的观点，请结合文章内容并联系实际谈谈你对这一观点的看法。（不少于200字）（10分）
　　参考答案：
　　6B（属，托付）
　　7D（均为助词，取消句子独立性，没有意义。A特殊代词，前者指用来的方法，后者指依靠的人。B二者均为代词，前者为其中或那；后者为它。C选项二者词性相同均为连词，但意义不同，前者表顺承，可译为就；后者用在判断句中主语之后、谓语之前，起强调和确认作用，可译为是、就是。）
　　8D（做大官的。人，不要只看小事，不要在小的智慧上做文章）
　　9C（老子认为真正出以公心，不仅应去其荆，还应去其人）
　　10。（10分）要点：表明自己态度（分），结合文章内容、联系实际恰当具体（分），分析合理（3分），语言通顺（分）。
　　译文
　　从前，圣王治理天下，一定首先做到公正无私，公正无私天下就太平了。天下太平是从公正无私中得到的。
　　我曾经试着考察古代的记载，（发现）取得天下的人很多，他们取得天下凭借的是公正无私，而他们失去天下一定是因为偏私。大凡君主的确立，都是出于公正的目的。天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳协和，不只使某一类东西生长；及时的雨露，不偏私某一种事物；万千百姓的君主，不偏袒某一个人。
　　伯禽将前往（鲁国赴任），向（周公）请教治理鲁国的方略。周公说：为政时要首先考虑利人而不要首先考虑利己。楚国有一个人遗失了弓箭，却不肯去寻找，说：楚国人遗失了弓箭，楚国人捡到了，又何必找它呢？孔子听到楚国人的话，说：去掉那荆就合适了。老聃听到孔子的话，说：（再）去掉那人就合适了。所以说老聃是最公正无私的。天地大公无私，生育了万物却不把万物作为自己的子女，成就了万物却不把万物据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些恩泽和利益是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政啊。
　　管仲患了重病，齐桓公前去问候他，说；仲父的病啊，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳了，我将把国事托付给谁呢？管仲回答说：以前我尽心竭力，还不能足以知道把国事托付给谁，如今我重病在身命在旦夕，还能说什么呢？齐桓公说：这是国家大事，希望仲父您指教我。管仲恭敬地答应，说：您想让谁担任相国呢？齐桓公说：鲍叔牙可以吗？管仲回答说：不可以。我了解鲍叔牙，鲍叔牙为人，清正廉洁刚直不阿，看到不如自己的人，就不和人家亲近；一旦听到人家的过错，一辈子也忘不了。齐桓公说：不得已的话，那么隰朋还可以吧？管仲回答说：隰朋为人，对胜过自己的人（有志）追求，对赶不上自己的人（加以）劝勉。常常以自己不如黄帝为羞愧，对不如自己的人表示同情。他对于国政，（细枝末节）不去过问；他对于政事，（分外的）不去了解；他对于用人，不刻意去（找小毛病）。不得已的话，那么隰朋还是合适的。
　　相国，是大官。做大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说，大工匠要注意总体设计，而不必亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不必亲自摆弄锅碗瓢盆；大勇士重在指挥作战，而不必亲自临阵打斗；正大的军队只在征讨无道叛逆，而不会骚扰百姓。齐桓公厉行公正，摒弃个人的爱憎，重用管仲因而成为五霸之首；逞私心偏袒所宠爱的人，任用竖刁以致死后无人殓尸安葬。人在年轻时愚蒙，年长后智慧。与其智慧而被私心役使，不如愚蒙而拥有公心。天天醉醺醺的却要整饬丧纪，自私自利却要树立公正的风气，贪婪暴戾却想称王天下，即使是虞舜也不能做到啊。