孔子的洒脱阅读练习答案

　　我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是君子不器和君子不仁。
　　孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
　　其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（知之者不如好之者，好之者不如乐之者）。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（古之学者为已，今之学者为人）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于不患莫己知，求为可知也这样的话，《论语》中至少重复了四次。
　　君子不器这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉。，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：我和曾点想的一样。圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名圣叹，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？
　　学界大抵认为仁是孔子思想的核心，至于什么是仁，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，君子而不仁者有矣夫这句话竟出自孔子之口，他不把仁看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待邦有道和邦无道两种情况，邦无道之时，能逃就逃（乘桴浮于海），逃不了则少说话为好（言孙），会装傻更妙（愚不可及这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的难得糊涂）。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该以德报怨，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
　　孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。信是他亲自规定的仁的内涵之一，然而他明明说：言必信，行必果，乃是僵化小人的行径（硁硁然小人哉）。要害是那两个必字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说三思而后行，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
　　也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
　　阅读题：
　　1。作者认为孔子的洒脱表现在哪两个方面？（可用原文回答）
　　2。孔子坦然地说：一个真正的人本来就是不成器的。那么，根据全文，孔子所说的真正的人是什么样的人呢？
　　3。孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的？
　　4如果将孔子思想的核心仁除外，那么，孔子和他的四个弟子聊天时表现了一种什么样的人生态度？
　　5。文章结尾说：也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。联系全文，你认为孔子不洒脱的地方指的是什么？
　　参考答案：
　　1。答案：对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活（君子不器和君子不仁）。
　　2。答案：孔子所说的真正的人是指：完善自我，性灵未染，难得糊涂，通情达理。
　　3。答案：孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（知之者不如好知者，好之者不如乐之者）。还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（古之学者为己，今之学者为人）。
　　4。答案：融于自然，乐于自然。
　　5。答案：积极入世，关注社会生活、人伦世理。（或重事功、重人伦）