余秋雨不要长时间等待！

　　年幼时，不懂得等待；年轻时，懂得了等待，渐渐明白凡是大事、好事，都需要耐心等待；终于年长了，才恍然大悟，尽量不要等待，尤其是不要长时间等待。
　　等待，是把确实的今天，交给未知的明天；等待，是把当下的精彩，押注给空泛的梦幻；等待，是一种心理安慰，但也有可能是一种心理诱导和心理欺骗；等待，是取消一切其他可能，只期盼那艘想象中的孤舟，但孤舟本来可以停泊很多别的码头，也被取消了。因此，等待，是两相取消，两相单调。
　　有人告诉你，屋后的山坡上有一棵树，三年后会结出一种果实。于是你苦苦守望，天天等待，与朋友交谈也不离这个话题，而且已经一次次安排三年后的开摘仪式。大家对那种果实越想越玄，还不断地在加添悬念。
　　三年一到，终于开摘了，大家张口一尝，立即面面相觑。原来，那果实口味平庸、粗劣、干涩，没有人愿意下第二口。再看周围，漫山遍野都是草莓、刺檬、石榴、桑椹、酸枣、青柑，整整三年，全被冷落了，连看都没看过一眼。但是，究竟是你冷落了它们，还是它们冷落了你？看看它们灿烂而欢快的表情，就知道了。
　　由此证明，等待是一种排他的幻想，苦苦等待来的，多半是尴尬。何必等待，着眼当下，与其等待稀世天象，不如欣赏今天的晚霞。晚霞中，哪一团彩云散开了，也不要等待它的重新聚合；哪一脉云气暗淡了，也不要等待它的再度明亮。它们每一次翻卷出来的图案花纹，全在人们的等待之外。
　　因此只有不等待的人，才能真正享受晚霞。晚霞不见了，你还在等待什么呢？等待月明星稀、乌鹊南飞？它们恰恰都没有来。于是等待明天的晨曦吧，但是，整个早晨都风雨如晦，别是一番深沉的咏叹。
　　从理论上说，等待，是一种由预测预期所引起的误导。那么，预测预期的依据又是什么呢？是预知。所谓预知，大多是从异地、异时的相似资料所拼凑出来的主观判断，其中掺杂着不少幻想。
　　对于这种预知，哲学家王阳明认为是未知和无知，因此他提倡知行合一，否认在行动之前有什么知。他本人就是行动的典范，而且总是立即行动，决不等待。如果无法行动，他也不用等待；如果有一丝可能，他只能寻找这种可能，而不是等待这种可能。寻找是主动的，等待是被动的，王阳明宁肯放弃，也不要被动，因为被动往往是不动、乱动、反动。
　　其实是，比王阳明早一千八百多年，始祖级的大哲学家庄子就已经用最简洁的语言提出了这个主张，只有两个字无待。
　　来源：微信公众号阅读武汉（原标题：朝读美文余秋雨：不要等待）
　　作者：中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家余秋雨
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