忽必烈亲近儒学，原因竟是身体不好？

　　自人类远祖亚当以来迄于今日，世上从未见广有人民、土地、财货之强大君主。这是马可波罗对元世祖忽必烈的赞词。
　　马可波罗是否来过中国，争议颇多，因《马可波罗游记》出自鲁斯蒂谦之手，他自称与马可波罗一起被关在热那亚狱中，集其死前口述而成。鲁斯蒂谦是小说家，还编造过亚瑟王的故事。
　　《马可波罗游记》中一些细节惊人的准确。
　　马可波罗称忽必烈寿命足约有八十五岁，与《元史》在位三十五年，寿八十的记载不符。学者李鸣飞考证，拉施都丁在14世纪初用波斯文写成的《史集》中，称：忽必烈合罕（即可汗）在位三十五年，并在他的年龄达到八十三之后去世。
　　85岁、83岁、80岁，三种说法可能都正确。
　　拉施都丁用伊斯兰太阴历，蒙元用突厥太阳历，每30年多一年，正好差两年多，如按虚岁算，马可波罗说足约有八十五岁亦合理。
　　透过争议，另一事实引人注目：中国历代皇帝均寿39。2岁（统计标准不同，结果略异），忽必烈超出一倍多，排名历史第五（前四名是乾隆的89岁、梁武帝萧衍的86岁、武则天的82岁、宋高宗赵构的81岁）。
　　忽必烈身体欠佳，中年便患了痛风，他的父亲拖雷只活了39岁，同父同母兄弟中，大哥蒙哥寿至50岁，三弟旭烈兀寿至48岁，小弟阿里不哥寿至47岁（一说是被毒死），都不算长寿，则忽必烈的长寿堪称医学奇迹。
　　（元）刘贯道《元世祖出猎图》
　　被挤到幽燕反而崛起
　　他（指元宪帝蒙哥）让幼弟阿里不哥统帅留下来的蒙古军队和斡耳朵（一般写作斡鲁朵、鄂尔多斯等，游牧民族皇帝的近卫军），把兀鲁思（封地）交给了他，并且把自己的一个儿子玉龙答失留在他那里。从《史集》的记载中，可见蒙哥本打算传位四弟阿里不哥。
　　没想到，1259年8月11日，蒙古大汗蒙哥突然逝于钓鱼城，未明确接班人是谁，引发继承危机。
　　蒙哥的父亲是托雷，成吉思汗的幼子，据蒙古幼子守灶（即幼子继承制）习俗，继承了最大部分遗产，他和正妻忽黑塔尼别吉共四子，蒙哥是长子。蒙哥任大汗后，派旭烈兀向西讨伐，忽必烈向东统治蒙古、汉地民户。
　　忽必烈知蒙哥有排挤之意，询问名将木华黎的曾孙霸都鲁：今天下稍定，我欲劝主上驻跸回鹘，以休兵息民，何如？
　　霸都鲁说：幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。
　　忽必烈大悟：非卿言，我几失之。遂建开平城（今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内），即元上都，忽必烈后在此称帝。
　　忽必烈盘踞河西，蒙哥并不放心，命阿蓝答儿、刘太平会计京兆（今陕西）、河南财赋，大加钩考。元代官员畏钩如虎，人人谈钩色变，其中结合波斯忽尔扎（特别法庭）制度，钩考官可拘押官员、刑讯拷问，忽必烈的班底多受牵连。
　　元世祖文武皇帝像
　　亲近儒学事出有因
　　钩考打击了忽必烈派，但也强化了其内部团结。刘太平等人滥施刑罚，引发基层强烈不满。最终，忽必烈采纳儒生姚枢的建议，将王妃和子女送回漠北，尽王邸妃主自归朝廷，打消了蒙哥的疑虑。
　　对于此次钩考的原因，不少学者认为是忽必烈信任汉臣，推广汉法，触犯了蒙古贵族的利益。进而提出，忽必烈一开始便亲近儒家，向延藩府旧臣及四方文学之士，问以治道，所以他登基后，采取故老诸儒之言，考求前代之典，立朝廷而建官府。
　　这些记录多出自儒生，忽略了忽必烈对儒生的态度分两个阶段：从1242年到1262年，是逐步认同的时期；1262年到1294年，是逐步疏远的时期。
　　忽必烈亲近儒学，原因是思大有为于天下。
　　窝阔台在位时，蒙古内部便有争议。近臣别迭认为：汉人无补于国，而悉空其人以为牧地。耶律楚材争辩说：陛下将南伐，军需宜有所资，诚均定中原地税，商税、盐、酒、山泽之利，岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？所以，初期汉地征收课税使悉用汉人。
　　蒙哥派忽必烈去中原，便因汉地不治，河南尤甚，金朝最盛期，此地人口达七百六十万，蒙古破金后，人口已不足百万，不得不靠汉法来恢复。
　　其实，忽必烈亲近儒学，还有另外一个原因，就是他身体不佳，需儒医调理。
　　身患痛风出入乘象
　　忽必烈在登基前便已患痛风，当时才40多岁。因痛感强烈，他出入较少乘马，多靠大象，即元代张昱在《辇下曲》所写：当年大驾幸滦京，象背前驮幄殿行。
　　《马可波罗行纪》中记：大汗既至阜上，坐大木楼，四象承之，楼上树立旗帜，其高各处皆见。大汗坐木楼甚丽，四象承之。楼内布金锦，楼外覆狮皮。
　　忽必烈晚年征乃颜部回京时（1287年），已秋末冬初，痛风发作，足部痛苦，宿卫贺胜解衣抱持，温以其体，上（指忽必烈）乃安寝达次舍。
　　贺胜的爷爷贺贲是世侯（即当地土豪，经政府认定，负责管理地方，是辽宋金元时期管理北方汉人的特殊制度），从地下挖出白金7500两，将其中5000两献给正准备征云南的忽必烈。
　　忽必烈说，这是老天爷给你的，不用献给我。贺贲说，您刚被封在这里，我就挖到了白银，可见这是老天爷赠给您的，我不敢私吞。忽必烈遂收贺贲之子贺仁杰为宿卫。
　　蒙元任官，多取大根脚（即怯薛，近卫军）制，元朝一半以上的高级官员出身于此。担任贵族的宿卫，是当大官的捷径。贺仁杰后任上都留守，他的儿子贺胜16岁便入值，父子一起当宿卫。
　　乘象安稳，却有安全隐患。一次，忽必烈所乘大象受惊，贺胜挺身而出，拉住了缰绳，因此受重伤，数月才好，忽必烈则毫发无损。
　　据马可波罗记，在宴会上，忽必烈常一边饮酒，一边将病足放在冰桶中镇痛。
　　马可波罗画像
　　每日饮食医生把关
　　痛风患者需注意饮食，恰好是儒医所长。
　　宋之前，儒生以从医为耻，但宋太宗善医，宋廷鼓励学医。据《宋史》记：宋徽宗政和时，州、县学分别置医学斋，教授生徒。每路从现任官内，选出两位在医学上颇有造诣者，到诸州检查教习，《内经》《道德经》置博士，《圣济经》兼讲。
　　宋代林亿称：不读内经（指《黄帝内经》），则不知有慈悲喜舍之德。将学医与学儒统一起来。
　　据学者铁佳鑫在论文《元代儒士从医研究》中钩沉，忽必烈身边著名儒医有耶律楚材、窦默、许国祯、申屠义、赵友、罗天益、李纲等。
　　元代医家忽思慧在《饮膳正要》中说：昔日祖皇帝，饮食必稽于本草，动静必准乎法度。世祖皇帝圣明依典故，设掌饮膳的太医四人。忽必烈每日饮食，均由医生把关，以避食物之间冲克、引发痛风，且记录在案，即每日所用，标注于历，以验后效。
　　忽思慧推崇儒医的保健之道，莫若守中，守中则无过不及之，所以忽必烈圣寿延，永无疾。
　　在忽必烈帐下，不仅有儒医，还有回医、景医、蒙医、色目医等，罗天益曾遇针灸科忽教授，忽教授（忽公泰，蒙古族）还传了他一些技术。
　　一次，某博尔赤马剌（即怯薛中御厨长）喝马奶酒过量，腹部肿胀，巫师祷之不愈反剧，经罗天益诊治，第二天便痊愈。
　　儒医善调理，契合忽必烈所需。
　　甘愿减寿为医生续命
　　儒医因专业才能，得以接近忽必烈，取得了类似大根脚的地位，他们借机发挥政治影响，最著名的是窦默。
　　窦默是河北肥乡人，被金朝列入签军（相当于壮丁），蒙古灭金时，家人皆死，他入赘王家，学习了王家的针灸术，因医术高超、医德高尚，被忽必烈征聘。
　　据学者朱红梅在《儒医名臣窦默》中研究，元初政坛上有邢州学派正统儒学集团经邦理财群金源文士群等儒生派别，彼此合作较少。
　　刘秉忠、张文谦、郭守敬、张易、王恂等为代表的邢州学派（邢州即今河北邢台，前三人是邢州人，后二人曾在邢州学习，合称邢州五杰）因重实用技术，得到忽必烈的重视，邢州学派与正统儒学集团的联系人，便是窦默。
　　窦默多次提出建议，被忽必烈采纳。窦默八十大寿时，忽必烈亲往祝寿，甚至说此辈贤者，安得请于上帝减去数年，留朕左右共治天下，要拿自己的寿命给窦默续命。后来还说朕求贤三十年，惟得窦汉卿（窦默字汉卿）及李俊民二人。
　　当然，忽必烈能长寿，也不完全靠医疗，他也很喜欢运动。
　　元朝建立后，忽必烈延续旧俗，常在大都郊外柳林举办春猎飞放，他9次亲自参与。据《马可波罗游记》记：他至少带有一万捕鹰匠和五百只大鹰。大可汗常常坐在一个美丽的木头寝室中。四只象抬着室走几处禁地在五天路程以外，又有几处在十天或十五天路程以外的。
　　元世祖御驾图
　　太医院兼容并蓄
　　得到儒生支持，在与阿里不哥争权中，忽必烈完胜。
　　中原富庶，而哈剌和林城的饮食，通常是用大车从汉地运来的。忽必烈合汗封锁了运输，那里便开始了大饥荒，物价腾飞。阿里不哥走投无路，去见忽必烈，忽必烈擦去他的眼泪，问：我亲爱的兄弟，在这场纷争中谁对了，是我们还是你们？阿里不哥说：当时是我们，现在是你们。
　　随着权力稳固，忽必烈对儒生的看法渐渐改变。
　　一是邢州学派中坚张易因策划诛杀宰相阿合马（此说有争议）被杀，刘秉忠、廉希宪（维吾尔儒生）、赵良弼（女真儒生）均受怀疑。
　　二是吸取南宋亡国教训，认为科举虚诞，朕所不取。
　　三是姚枢等反对灭南宋，让忽必烈寒心。
　　况且，忽必烈不只靠儒医，还有色目名医答里麻、鄂拖曼以及拂林医爱薛，拂林是法兰西音译，时人称欧洲为拂林，爱薛可能是叙利亚的景教徒，忽必烈为他建崇福司，任他为崇福使（相当于景教教主）。
　　元朝还设立广惠司推广回医，秩正三品。掌修制御用回回药物及合剂，以疗诸宿卫士及在京孤寒者。《明史》称元时回回遍天下，名医聂只儿就是回医。
　　在元廷中，有御位下舍儿别赤，舍儿别即糖浆，也里可温（元人称基督教士）撒必曾用糖浆给拖雷治病，后代遂任糖浆御医。
　　兼收并蓄，故元代太医院名称、品级、设置、归属等反复变动，儒医未长期主导局面，儒生的影响就更不确定了，倒是忽必烈得到了长寿。（责任编辑：沈沣）