五日命舟过游金山寺郡守林君追

　　起个诗意的名字
　　明代
　　尹台
　　五十年中几去还，尘缨兹许濯江关。天开鹫境苍涛里，地出龙宫紫雾间。
　　旧识高僧惊灭度，新成危阁漫跻攀。衰颜自照冷泉水，愧汝清湍白鸟间。
　　五日命舟过游金山寺郡守林君追至遂开宴江天之阁移席观竞渡戏二首其一尹台介绍
　　（15061579）明吉安府永新人，字崇基，号洞山先生。嘉靖十四年进士。授编修。迁国子司业，所奖拔多为名士。旋还任修撰，专理诰敕。忤仇鸾，几得罪，会鸾先被杀，乃已。严嵩欲结为姻好，拒之，遂有怨。出为南京祭酒，将行，劝嵩勿害杨继盛。历官为南京礼部尚书。留意理学，其学不傍门户，能密自体验。有《洞农堂集》。
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　　文章
　　〔宋代〕
　　陆游
　　文章本天成，妙手偶得之。
　　粹然无疵瑕，岂复须人为？
　　君看古彝器，巧拙两无施。
　　汉最近先秦，固已殊淳漓。
　　胡部何为者，豪竹杂哀丝。
　　后夔不复作，千载谁与期？
　　文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
　　纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
　　你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
　　汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
　　胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
　　后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
　　参考资料：
　　1、广西壮族自治区课程教材发展中心初中语文阅读。第四册北京：教育科学出版社，2003。12（2013。10重印）：172173
　　粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
　　彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
　　汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
　　胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
　　后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
　　为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
　　哲理
　　西陵道中
　　〔宋代〕
　　苏泂
　　冻缆牵鸥浦，炊烟饭驿亭。
　　吴云怀践白，越树急闾青。
　　年数那无老，巢居会有宁。
　　长歌和渔者，愁绝未堪听。
　　开元天宝杂咏有脚阳春
　　〔宋代〕
　　萧立之
　　有脚，开元人物晓天星。满颐雪刺归何处，坐看秋风入禁庭。
　　乌夜啼其二
　　〔明代〕
　　李攀龙
　　长樯百幅帆，常著千里风。婀娜樯上佳，飞逐不成双。
　　复次韵寄子我四首其三
　　〔宋代〕
　　晁说之
　　当年配马莫嘲卢，今日化龙还寝模。麈尾虽长君不妒，搔头漫短我能疏。
　　夜寒青女难携手，海阔麻姑肯寄书。五色笔归空婉娩，幽篁残梦自常如。
　　赠君采效何逊作四首其四
　　〔明代〕
　　何景明
　　岁晏客来归，车马一何乱。新妆下机笑，白发倚门看。
　　未俟春林敷，且玩冬花灿。闲居有徽音，倘付云中翰。
　　韩信
　　〔宋代〕
　　王安石
　　贫贱侵凌富贵骄，功名无复在刍荛。
　　将军北面师降虏，此事人间久寂寥。