新疆至少有3个梁山伯与祝英台，都是维吾尔青年男女的爱情

　　和我国其他民族一样，维吾尔族民歌也有着本民族青年男女反对封建包办婚姻，谋求自由恋爱的血泪倾诉，那是他们对爱情无比忠贞的美好向往和热烈追求。《牡丹汗》就是其中的一首。
　　巴尔鲁克山是位新疆塔城地区裕民县的一座小山，整个山脉都位于我国境内。虽说其主峰孔塔坎普峰海拔仅有3200多米，但因为小，山势非常陡峭，相对海拔落差很大。山脚下有两条河，塔斯特河和布尔干河，分别从两个方向流向西方，流出国界。山上的布尔干河谷穿开峭壁被高山环抱，成了一个人迹罕至的地方，因而以神秘著称，被当地人称为英雄谷。
　　巴尔鲁克山
　　关于巴尔鲁克山，很多人都知道的是，山脉的西部边缘就是著名的小白杨边防哨所，诞生了家喻户晓的边防歌曲《小白杨》。由于介于天山山脉和阿尔泰山脉之间，巴尔鲁克山兼有了两个山脉的特点，甚至浓缩了新疆几乎所有的最美丽的山地景观，有高山、峡谷、森林、草甸、湖泊的景致，以及独一无二的人文景观。正因为如此，巴尔鲁克山成了当地各民族共同热爱与传唱的美好家园，但很多人都不知道的是，《牡丹汗》背后的故事也发生在这里。
　　1950年，王洛宾先生来到裕民一带采风，搜集整理了6个民族的10多首歌，但他并不十分满意。接着，他遇到了当地一位叫加玛汗的80多岁的老奶奶，开口唱了一句你是我生命的力量，便让他分外震惊。随后，他便听到了流传在草原上的那个凄美的爱情故事。
　　故事的女主人公叫牡丹汗，牡丹显然是汉语，汗对于女孩子，在草原上似乎也可以理解为贵族、公主。牡丹汗这个名字大约是说女主人公像牡丹花一样美丽，盛开在草原之上。故事是男主人公是位一无所有的流浪歌手，在裕民草原上和家境富裕的牡丹汗相遇，两人迅速坠入爱河，却遭到牡丹汗的父亲的强烈反对。
　　见在父亲那里没有争取与流浪歌手相爱的希望，牡丹汗和流浪歌手决定私奔。因为两人一起行动目标过于明显，牡丹汗让流浪歌手先行。但在牡丹汗出逃的路上，父亲一路追了上来，将牡丹汗活活打死。
　　好心的牧民觉得牡丹汗可怜，将她埋在了死去的地方。流浪歌手在相好的地点等了很久，等不到牡丹汗前来，只好折回到裕民草原寻找牡丹汗，但他面对的却是牡丹汗的坟茔。撮起一捧夹带着青草的黄土，他悲伤地唱了起来：啊，亲爱的姑娘啊，牡丹汗，你是我黑夜里的月亮，月亮躲在云彩的后面，乘风破碎着我的思念随后在牡丹汗的坟前自杀，牧民将他和牡丹汗埋葬在了一起，也便有了一个西域版的梁祝。
　　王洛宾先生将加玛汗老奶奶的歌整理记录了下来，再经过自己的创作，让它有了更广为人知的流传，乃至今天，内地很多年轻的歌手都在争相传唱《牡丹汗》，深沉和悲伤的情调感染了无数的听者。但在新疆类似于《牡丹汗》的西域版梁祝还有更早的。
　　铁门关，新疆巴州库尔勒市旅游景点。位于库尔勒市北郊8公里处，扼孔雀河上游陡峭峡谷的出口，是南北疆交通的天险要冲，古丝绸之路中道的咽喉。唐代大诗人岑参曾来到过这里，并留下了这样的诗句：铁关天西涯，极目少行客，关旁一小吏，终日对石壁，桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。
　　历史上，铁门关一带曾属于焉耆国，《汉书西域传》记载：焉耆国，王治员渠城，去长安七千三百里西南至都护治所四百里南至尉犁百里，北与乌孙接。近海水多鱼。其地理位置就在今焉耆回族自治县附近。铁门关的西域版梁祝，即塔依尔与卓赫拉的民间传说。
　　铁门关
　　男主人公是塔依尔，很会唱歌的牧羊人；女主人公是卓赫拉，焉耆国的公主。两人相爱，引起了丞相卡热汗的不满，因为卡热汗一直想让自己的儿子成为焉耆国的附马，但他的儿子不学无术、好吃懒做、游手好闲，压根就没被卓赫拉公主看上。眼见自己的准儿媳就要被抢走，卡热汗在国王面前编造了一些有关塔依尔的罪名，让国王将塔依尔抓了起来。
　　心上人被抓，卓赫拉去求父亲，父亲不但没有答应女儿，反而觉得把女儿嫁给卡热汗的儿子，两家联姻挺好。卓赫拉苦求无望，想到了一条计策，即由自己来出题，去考卡热汗的儿子和塔依尔，谁能回答上来她就嫁给谁。
　　卓赫拉的题目是三天之内让胡杨树开口唱歌。这可难坏了卡热汗的儿子，他和自己的父亲以及父亲身边的人，绞尽脑汁也都没有想出对策来。塔依尔不一样，听了卓赫拉的试题，无声无息地走了。
　　三天期限很快便到，卡热汗的儿子说，这是卓赫拉有意为难他，胡杨树根本不会开口唱歌。塔依尔听后，微笑着拿出一把用胡杨木做的新琴，忘情地弹唱了起来为能给卓赫拉一个惊喜，他花了三天时间，做好新琴，还为卓赫拉写了一首表达爱意的歌那一刻的胡杨，在他的怀里，真的开口唱歌了。
　　塔依尔的答卷让卡热汗和他的儿子无地自容，按理说，他们应该就此收手，放过卓赫拉，成全塔依尔和卓赫拉，但他们的心态很快便变成了恼羞成怒，决定设计杀掉塔依尔。好心人得到消息后向卓赫拉通风报信，卓赫拉决定和塔依尔一起出逃，结果是这对情人夜出铁门关时，不幸连人带马坠入深涧。
　　人们在铁门关对面的山岭上，为塔依尔和卓赫拉修建了墓地，并将山岭命名为公主岭。今天的游人沿山脚盘山道拾级而上，很快就会看到一对维吾尔青年男女的塑像，他们的麻扎就在他们的身后，正是传说中的塔依尔和卓赫拉。
　　每年春天，公主岭下梨花盛开，蝴蝶翩翩，而在此刻，孔雀河蓝色的流水总会伴随着梨花和蝴蝶，深情地向前流淌。人们都说，那翩翩的蝴蝶和盛开的梨花是塔依尔与卓赫拉变的，铁门关也便有了维吾尔族版的梁山伯与祝英台。
　　与铁门关梁祝故事大致相同的还有新疆非物质文化遗产维吾尔族热孜娅与赛丁的传说，这个故事在2014年前后被人们编排成了大型音舞诗剧《疏勒之恋》。女主人公热孜娅的家道和身世都要比男主人公赛丁好很多，两人相恋后，赛丁首先想到请村里的长者去热孜娅家提亲，被热孜娅的父亲牙科甫巴依冷言冷语地骂出了门。
　　就这样错过热孜娅，赛丁不甘心，牙科甫巴依这时将自己的女儿锁了起来，让女儿死了和赛丁相爱的心，不允许女儿和赛丁相见。伤感的赛丁夜里偷偷溜进了牙科甫巴依家，砸开门锁与热孜娅相会，两人制定实施了逃跑计划。
　　天亮后，牙科甫巴依看到女儿不见了，立即想到赛丁，认为这是赛丁给自己的最大羞辱，气急败坏，派人在附近的山洞里找到了赛丁和热孜娅，将赛丁毒打一顿丢下了山崖，把女儿热孜娅带回家并迅速许配他人。
　　赛丁斗争无效，最终以身殉爱，热孜娅也以跳入疏勒的方式结束了自己的生命。他们死后，当地人破例将他们合葬在一起，他们的爱情故事也得以广泛流传，成为众多诗人、学者、艺术家讴歌、研究的题材，和牡丹汗与流浪歌手、塔依尔与卓赫拉一样，又一次地被誉为西域版梁山伯与祝英台。
　　从北疆到南疆，维吾尔族青年以反抗的精神追求着美好无比的爱情，由一个到两个、三个乃至无数个。风吹动的不仅是胡杨的树叶以及人们穿在身上的衣服，更有两颗年轻的因爱而融合在了一起的心，如果大家相拥在一起翩翩起舞，那一定不会有孤独与寂静，也是人们向往和渴求的幸福。当王洛宾与更多的歌者、行者将这一切记录下来，甚至将它们搬上舞台，往事就会成为随时可以挥手告别的历史，新疆也便成了一个真正可以让爱的心灵泛舟春天的好地方。
　　本文图片来自网络，感谢原作者！