川滇之间安边乡的客家移民

　　金沙江流至下游屏山境内，两岸山势渐渐放缓，在宜宾县西九十里附近，海拔开始从千米降至五百米，再往前行五十里，便已是低矮的丘陵和宽阔的天池坝，从这里便进入了四川盆地的范围。在这两岸夹山之中，关河（横江）破壁而出，集合南部之水，汇入金江。在河流的交汇处，一大片空间被挤而出。北岸高耸的朱提山和南岸的定夸山之下，几处冲击河坝紧依江边。江环水绕，远界欲舒，这便是宜宾县安边乡一带的风景。
　　安边乡始设置于清，是清代宜宾二十八乡之一。其东邻豆坝乡和天池乡，南接蒋桃乡与杜览马乡，西通屏山县书楼乡，北连青山乡和统山乡。金江和横江在此汇合，历史上著名的五尺道从乡内横过，直通滇境，使本乡自古以来便是勾连川滇的经济枢纽。本乡的主要集市安边场在位处金江北岸山扁上，是宜宾县西重要的水陆码头，和柏树溪场、横江镇、蕨溪镇、大塔乡并称宜宾县最重要的粮食集散地。在安边场相对的横江口，两旁分别是滚坎坝、小岸坝、向家坝、富田坝，在下游不远处的江边则有豆坝和打鱼坝。在这些河坝上，田畴密布，人烟繁密，是乡内最为富饶之地。就在这些坝土上，聚居着相当多的广东客家人。他们的到来，为山区河谷带来了新的活力，成为值得一探究竟的话题。
　　一、流走于金岷两江的广东客家人
　　汉唐以来，安边乡便已进入了历史的视野。无论是秦代五尺道，还是宋代廖致平家族，在地方志上，这些都成为本乡值得可道的人文胜事。在小岸坝和向家坝一带发掘的古墓遗迹，更是印证了两千多年以来金江下游人类繁衍生息的历史。唐永泰二年（766），开边县城一度迁入小岸坝，使安边乡一带成为附近的政治和军事中心。宋嘉定四年（1211），四川制置大使在此设置了安边司，取义安定边防，以经制蛮事，由此以后便演化为本乡乡名。明清时，在安边一带设有铺司，清时有铺兵三十六名，与邻近的三官铺、柏溪铺、豆坝铺和横江汛、核桃坝塘等共同构成了宜宾县西路的兵防体系（光绪《叙州府志卷二十六塘铺》）。本文所涉及的，便主要指清代的安边乡。当然，出于社会经济的密切联系，也涵盖了豆坝乡、天池乡、蒋桃乡和杜览马乡的一部分。
　　光绪《叙州府志》所载的安边乡周边地图
　　明末清初的历史巨变，改变了安边乡一带的社会结构。土著人口的剧减，为新移民的到来留下了巨大的空间。土著之首的廖氏家族已今不如昔，逐渐退出了最富庶的坝区。到了清代初年，来自湖广的曹氏、周氏和贵州的狄氏，已经发展成为安边场周围最大的家族。俗语云：曹三千，狄八百，周家的掟子惹不得。除了以上的三姓，徐氏、李氏、郑氏、唐氏等家族也于明末以后相继从湖广迁入安边场。其中的李氏家族实力颇为强大，是安边场禹王宫的始建者和实际管理方，而徐氏也在朱提山中占据了一大片土地，成为富甲一方的豪族。就在清初湖广移民为主的安边乡，康熙末年以后才迁入的广东客家移民，无疑是晚来者。
　　安边乡境内广东客家人的出现，是清代川滇交通和经济发展的结果。乾隆九年，滇铜京运水陆两道的打通，使横江成为川滇物资交流最重要的渠道之一。从云南昭通府北运的铜船，从豆沙关起，历经盐井渡、普洱渡、老鸦滩、横江场，都会在安边场蛮津渡停靠，由此再下柏树溪，一直沿江行至叙州府和泸州（蓝勇《四川古代交通路线史》）。铜船的停靠，也带动了沿线商业的繁盛。从横江一带运送而来的滇货和粮食，从金江上游运来的盐巴、石材、木材和山货，日夜不停，经过安边乡境内而流转。过往的商船不但停满了安边场外的金河沿岸，就连对河的小岸坝一带，也是船只云集，堆栈密布。
　　另外，川盐输滇也为一批客家人的致富提供了机遇。清初犍乐盐场成为滇东北食盐的主要供应地，由此金江和关河成为川盐入滇的主通道。来自安边一带的广东杨氏家族看准了商机，改染坊而设盐店，到民国时期一度控制了横江的官盐销售。周坝唐氏在清代嘉庆年间也将糖业资本投入盐业，在横江开设盐店，富称一时。至少到清末民初，关河一带的盐店中，论实力和规模，最强的还是广东客家移民。
　　川滇贸易的繁盛，进一步推动了宜宾县境内陆路的修造和改进。为了输送货物和粮食，从安边场出发的石板官路贯通了柏树溪场、牛喜场、高家场和楼东场。这些由官路所连接起来的交通和场镇网络，成为了广东客家移民流动的主要通道。
　　安边乡客家人聚居地笆篓坝风光
　　根据调查，在现今安边乡境内的广东客家移民中，有相当一大部分是由岷江流域或更远的荣、隆二昌而来，另外还有一部分系从川东的江津等地迁入。如广东兴宁移民黄职先最早落业于岷江边的牛喜场，其子黄俊略沿官道迁入安边乡高滩坝，再移入笆篓坝。同县移民陈友瑞和陈友先也是原居于牛喜场，后也迁入安边乡、水过河乡等处。丰顺移民赖兴廷则于乾隆初年沿江而至安边乡瑞莲池落业。广东长乐县移民杨缵国与杨缵熙于乾隆九年凑积盘费钱八佰文，与人肩挑背负，来至叙郡（安边乡）（同治《杨氏族谱》）。正如嘉庆《宜宾县志》所言（本县移民）来自元明者多吴楚，国朝者多闽粤。到了乾隆末年，在安边乡境内，粤人已经四溢于周边，成为了和土著势力不相上下的移民群体。（见下表）
　　安边乡广东客家移民情况简表
　　不过令人注意的是，这种移民的流动，并非单向。在不同的场镇之间，他们此迁彼往，使家族时聚时散，进而形成了一个更为广阔的宗族体系。如安边乡的黄氏和牛喜场黄氏，入川始祖为嫡亲兄弟，彼此之间直到清末还在相互来往。笆篓坝的陈氏家族也长期和岷江边思坡溪、菜坝一带的亲族互通有无，甚至和远迁到云南镇雄的族人长期保持联系。周坝的唐氏从隆昌迁入宜宾，最早因经营盐业而定居于岷江边的思坡溪，之后又分支到天池坝和周坝经营糖业。可以说，这种宗族网络既来自于场镇经济，也和场镇经济相互融合，成为金江下游客家移民社会的一种典型特征。
　　二、蔗、商两旺下的客家移民社会
　　从地形上看，安边乡境内以山为多，邻河有坝。在岩上，多为粘质土壤，透水性小，作物收成不佳，而在邻金河的坝区砂质壤土，地力极肥沃（民国杨予英《宜宾实习调查日记》）。不过，金江频繁的洪水对坝区往往造成了巨大的威胁，一到夏月，居民不得不要考虑躲避洪水的危险。地理条件的巨大差异，促使了移民分布定居的不同。南溪民谚云：湖广人怕淹，广东人怕干。在安边场也是一样，周围的高山深壑中，多是明代土著和湖南移民，而在坝区则以广东客家移民居多。
　　梳爬安边乡乃至附近豆坝、天池乡的历史，可以发现，这样的移民格局并非是一来既成。原来的坝区多数为土著旧业，但是洪水的侵袭和对坝土开发技术的落后，制约了土著对坝区的控制能力。但对于新移民而言，其农事精能，均极播种之法，多粤东、湖广两省人（同治《成都县志卷十二风俗》）。尤其是广东客家移民，身处近海，常与风潮相争，尤熟稔经济作物种植之法，故而砂土为主的坝区反而为他们的落脚提供了有利的条件。从宜宾城往西的金河两岸，各坝从清代中叶以来便已成片播种甘蔗。如天池坝栽培作物以甘蔗为最多除甘蔗外，间有烟草与芝麻（民国杨予英《宜宾实习调查日记》）。天池坝以上的周坝、打渔村、豆坝、小岸坝皆是蔗田密布，糖房众多。而这些地区，基本上都是广东客家人的聚居区域。如周坝唐氏自隆昌迁来宜宾，在天池坝龙神堂一带经营糖业，后买下周坝最富饶的坝中间，开设糖房，骤成巨富。柏树溪场的唐应高囤糖霜，大获厥利，三十年中买租两千石有奇（民国柏溪《唐氏族谱应高公传》）。豆坝的陈氏家族也曾以业糖为生，致富后一度买下了打渔村一带的大部分土地。在小岸坝，蔗糖产量颇丰，多为广东客家杨氏和白氏家族所植。就连在横江下游台地上的笆篓坝，在乾隆以后，也被开垦成了蔗田。据传，黄氏二世祖俊略公自天池乡迁入笆篓坝，买下了安边场禹王宫李氏家族的会产，在贫瘠的土地上开垦蔗田。同时，同乡陈友端也迁入此地，与黄氏一样在此种蔗。百年以后，两姓无论是人口还是财力，都已经远超李氏，成为了坝上的主导家族。
　　作为四川第七大产糖基地，宜宾县的糖业主要分布在金河、府河（岷江）两大区域，而安边乡一带便是金河最主要的产糖区。糖业的兴盛伴随着川滇贸易的通畅，深入到了地方的日常生活中。在坝区，土地的面积计算，有时竟以糖产量为权衡，出现了以产糖多少天稿的计算方式。每年的秋后，甘蔗的收获和加工，成为坝区头等的大事。偏僻地区的蔗农们为了能够在冬月间开工熬糖，甚至远到黎汤乡的赵家场借来石碾。熬好杂糖后，再提炼出清糖，小漏棚生产的夹夹糖便通过水陆两道汇集到安边场或小岸坝，经过糖行中介，马捆舟载，运向叙府，远下泸渝夔万。
　　糖业所带来的利润，为广东客家家族的兴盛奠定了坚实的基础。他们开始突破农业的束缚，投入到商业的洪流中。在安边乡一带的广东客家移民中，重商的风气相当浓烈，以至于从商成为一种优于仕途的选择。在润坝的陈氏家族中，连续有五六代人都前往安边场经商，其开设的陈氏染坊在当地颇富盛名。在其家族内部还一直流传着，某代先祖不愿经商而愿科考，受到族内阻挡，从而废学从医的故事。在笆篓坝，修建奢华的广东客家圈椅墓，是当地陈氏家族依靠横江商贸，涉足市廛之利的最好见证。在富田坝，杨氏家族的杨云登，以土地经营和糖业贸易起家，在安边场府县主饬公辨理乡团，不获辞，公为制造器械，编连保甲，盗贼为之屏迹（同治《杨氏族谱登云杨公行略》）。而安边场上的黄氏家族也长期以开设店铺为生，数代经营，获利颇饶。故而，当时的安边乡内，广东客家人虽功名不显，但人财两发，和大姓相比拟，确是事实。
　　安边乡广东客家人修建的印子楼陈伟平摄
　　直到清代中叶以后，安边场上已经修建了三座规模宏大的会馆，分别是禹王宫、万寿宫和南华宫。它们分别象征了湖广移民、江西移民和广东移民在本乡中的地位，也直接反映出安边乡一带的移民格局：坝上的广东客家人、岩上的湖广移民和场镇周围的江西移民。
　　三、金河悠悠，故乡流长
　　所谓填不满的昭通、搬不完的叙府，川滇贸易的兴盛，推动了金江下游社会经济的变迁。位居川滇贸易中转站的安边场，其所蕴藏的历史，不仅是金河流域数百年来社会流变的缩影，也是大历史下，川滇区域互动的结晶。透过这个区域内明清以来的移民变动，我们既可以承接宋元以来安边由夷区向汉地转变的脉络，也可以深化在整体史意义下川南社会发展的认识。金河悠悠，古乡依存，雄踞川滇，其韵流长。