诗经潜原文翻译及赏析

　　猗与漆沮，漆水和沮水景色秀美，
　　潜有多鱼。蕴藏着富饶的渔业资源。
　　有鳣有鲔，鳣鱼鲔鱼不计其数，
　　鲦鲿鲤。鲦鲿鲤也群出波间。
　　以享以祀，捕来鲜鱼恭敬奉祀，
　　以介景福。祈求祖先赐福绵延。
　　漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记周本纪》载，公刘自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《天作》言天作高山，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为此祭大王之诗（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《潜》不同的是，《天作》点明了大王荒之。《潜》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《潜》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆、沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
　　《潜》是专用鱼类为供品的祭祀诗，照《毛诗序》的说法，《潜》所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同：季冬荐鱼，春献鲔也。关于鱼的品种，孔疏的解释是：冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。从字面看似乎可通，但经不起仔细推敲。比如，总称鱼的鱼是否包括鲔，就字面即颇难断定。其实，春献鲔是因为鲔在春夏间从海溯河而上产卵，其时方可捕得，冬天无法以鲔为荐，总称鱼的鱼自然不能包括了。
　　从鱼的数量之多（潜有多鱼）、品种之繁（有鳣有鲔，鲦鲿鲤）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《周本纪》中写及公刘行地宜，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《潜》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同潜的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
　　以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中，鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼，但鱼依然存在，因为鱼与余谐音，《潜》诗所写的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用鱼，这使我们有理由推断：时至今日仍然广泛流传的年年有鱼（余）年画，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗，和《潜》所描写的祭祀竟是一脉相承！《潜》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是余。
　　《潜》篇幅简短，却罗列了六种鱼名；漆、沮二水具体写出，却让祭祀对象公刘隐名；写王室的祭祀活动，却也与民间风俗息息相关。这些，都显示了作者调动艺术手法的匠心，使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。