1、正所
谓所有的生物进化都是依靠基因突变来选择性进化的，而做出选择的就是环境，环境会将那些基因突变表现出来适宜环境生存的特征留下来，然后通过遗传，将一个物种慢慢的选择性进化出来。
忠贤大怒，
谓所推仍南星遗党，矫旨切责，并杨涟、左光斗尽斥为民。
所
谓所爱隔山海，山海皆可平。
成，
谓所生长以成功也。
谓所因之国先王先公有功德宜享世祀，今绝无后为之祭主者。
而所
谓所谓联合国军方面的死亡和失踪、被俘总数为一百四十七万四千二百六十九人，其中美国战斗伤亡及失踪人数为十四万四千三百六十人，也是伤亡惨重。
谓所得情况没有确切根据。
正所
谓所事之态，一个人充满了自信、乐观。
谓所犯罪名已定，而逃亡避之，谓之亡命。
谓所生得敌人，而听断其辞也。
深夜呓语，寥寥心绪，无
谓所云。
床
谓所设之床笫当牖者。
场国际比赛中只输过两场，可
谓所向无敌，在欧洲足坛上一枝独秀。
事实上，这两个称
谓所对应的对象有一个变化过程。
皆
谓所说从佛如来口门而出。
求大菩提，自
谓所作已办，生死已尽。
谓所作诗无意中预示了后来发生的事。
遣犹送也，
谓所当藏物茵以下。
我们俩相识于大学，一见钟情，可
谓所有人眼中郎才女貌的一对。
所
谓所谓心智开启，就是你突然开始为过去蹉跎岁月感到着急了，好像一阵风吹过，把一层乌云推开，让你看到了远方的灯塔，知道了自己的人生要去追求一些幸福的目标。
他的一生可
谓所有的不幸都降临在他身上。
一家一火
谓所有家当什物。
真可
谓所有新世代创作才气之大集。
所
谓所有制的实现形式，指的就是一种所有制在其内部具体配置、组织和实施各项产权的格局或方式。
师在华东战场可
谓所向霹雳，接连让我军在淮阴、淮安地区，涟水地区吃亏不少。
所
谓所木成型，就是斧砍刀削而成型，漆耳杯多数是采用整木块挖内成型，然后削其外形。
今年的暑假使我收获很大，我不仅仅学会了游泳，而且还明白了，做什么事情都不能一蹴而就，要脚踏实地坚持下来才能成功，正所
谓所保剑锋成磨砺出，梅花香自苦寒来就是这个道理。
成，
谓所生长以成功也。
历史书籍的阅读，更重要的是那些曾经发生的事无论真伪，会为读者带来怎么样的影响，也就是给您带来什么样的启示，正所
谓所有的历史都是当代史。
他的一生可
谓所有的不幸都降临在他身上。
所
谓所谓商品系列是指密切相关的一组商品。
广
谓所覆者大，运谓所及者远。
谓所处地位重要，每有举动都影响全局。
天子以四海为家，
谓所居为行在所。
谓所掷点数相逢，应与一故事相合。
谓所处地位重要，每有举动都影响全局。
年可
谓所向披靡，但那时我们的基础还很不扎实，对制造业的理解也不够深入，曾经闹过不少笑话。
天子以四海为家，
谓所居为行在所。
真可
谓所有新世代创作才气之大集。
恪在中原，桓温以
谓所忧方大。
当我们感官注视到一个表达式时，我们达到这个表达式所意
谓所指称的东西，这个被意谓被指称的东西，是我们感官所不能达到的。
软件，优秀的软件应该是只要熟悉业务的人就可以操作，所
谓所见即所得。
所
谓所有制的实现形式，指的就是一种所有制在其内部具体配置、组织和实施各项产权的格局或方式。
年商海沉浮，商界混迹，可
谓所向披靡，天下无敌。
谓所缘境未彻了知，依他起自认识而信也。
亿尝为寇准草奏，请太子亲政，为丁谓所排，不得志而殁。
谓所知障中俱生一分执有染净粗相现行。
此谓所断本识之中三界见谛熏习种子但一刹那对治断也。
谓所以县瑱者，或名为紞织之人。
者，非谓所祭之食絜净丰多而已，乃言民之粮食尽丰多也。
谓所作善等有串习故云善不善等。
谓所以悬瑱者，或名为紞，织之，人君五色，臣则三色而已。
谓所造论随彼意欲而造论。
谓所有坏苦苦苦支亦是行苦支或有行苦所摄非余二苦。
为人后者，谓所后为父母，而谓所生为伯父母。
谓所闻法皆当修行名之为事。
谓所空境界既无世出世之异。
谓所作因共有因自分因相应因。
谓所成义有二种能成法有八种。
谓所见闻觉知中伪证为不见等。
所谓所有一切种种本上诸位。
谓所开之门及能开之用。
金石，谓所建统绪，可铭之金石。
谓所弃尸于冢圹间或经一日二日乃至五日。
其室则近，谓所欲奔男之家。
谓所有三轮清净菩萨一发心者。
谓所说语能引种种不饶益事。
谓所成立所作性故犹如瓶等。
即其海运一议，胪列历年漂失之数，谓所省转运之费足以相抵。
谓所见色等形状各别也。
谓所引教应共审思且契经言寿暖合者。
谓所祀於北郊神州之神。
谓所作因自分因共有因及相应因。
谓所不臣者，三恪二代之后。
谓所获禽鸟，烂然如聚细石也。
谓所证理等能证智等所成身等。
谓所知事同分影像明了显现。
为丁谓所构，乾兴初，贬雷州司户，有巴东集。
谓所行施等回向大菩提。
自是突厥遂不敢度山，可谓所应者合其变也。
云“用谓所宜用”者，还是朝祀之等也。
谓所知障十地于前六地各治一分。
谓所受持随顺取见取眷属见取随法等者。
谓所治障消融溃散如痈已熟。
谓所说大乘正法此是清净因故。
谓所成总中无别貌故别不知之总。
可谓所有男孩子的梦中情人。
谓所亲曰，道之不行，欲安之乎？
谓所行无憾于所言，于枢何有哉。
谓所化根机生熟时等故知三际也。
谓所执我无色为性故名无色。
谓所当止之境，即至善之所在。
我们无所谓所有，我们自由，因为我们自由……
象，谓所见于外可阅者也。
谓所传闻之世，尤小国如此。
谓所有教现量比量皆不相违决无移转定可信受。
谓所出银票，所收存项两款合算百分中之二十五成。
自谓所作山水前无古人，后无宋者。
谓所持种能生染净法故。
但谓所起之见增长新惑。
有了内功做基础，轻功自然不是问题，以真气灌注双腿就可以施展轻功，只是与多年苦练的人比起来要略逊一筹，但是世事岂能尽如人意，正所谓所有得必有所失，你可要知道你本身已经让多少武林中人羡慕不已。
为人后者为其父母报，谓所生之父母报之，亦为之服期也，重其继大宗也，故不以出降。
谓所修因非但离于三事相想即名清净。
相谓所有所有若名若法。
谓所因行得他化自在天子。
谓所有色各从自种子所生如坚硬聚。
谓所证心体恒沙性德唯是真智方能行故。
谓所思惟白净品因缘相相。
者，非谓所祭之牲广大肥充而已，乃言民之畜产尽肥充。
谓所发语令多有情爱乐喜悦。
以殷纣之暴乱，乃监察天下之众国，求民之定，谓所归就也。
所谓所修者之人，就是有比常人更久的生命。
谓所发语令心躁动扰浊不得安定。
谓所发语令他闻已其心安定。
谓所作因乃根尘所生法。
谓所依身同分相续命未终位。
谓所立必为积聚他用宗。
谓所问出之于心而不宣之于口。
谓所作利益众生事亦不可思议。
（完）
