包含“視”的句子

1、大道不可目視耳聽，博取窮詰，故混一以求之。 我師過彭，則視風進止矣。 視艸堂深白晝遲，瀛洲仙子到來時。 大字草書，視之若龍蛇飛動，兼善篆隸，尤妙梅竹，而不輕作，問自寫其容，數筆立就，工畫者不能及。 凡物自大視細者不見，自近視遠者不明，有明目者可以及遠矣，其能了千里於決眥乎？ 視此孤壘，浹旬必克，幽州管內洎山後八軍，聞薊門不守，必盡歸降，蓋勢使然也。 天下視河北若回鶻、吐蕃然。 視足不青，皮不聚者，亦尸解也。 朕思民番皆吾赤子，原無歧視，所輸番餉，即百姓之丁銀也，著照民丁之例，每丁徵銀二錢，其餘悉行裁減。 視之，寧波之石浦洋也。 回視半生學問，猶管窺天，蠡測海，其大小淺深，固已懸絕。 故當時昭義一軍，雄視山東。 初視事，決疑獄，老吏駭其精敏。 視撝則諸侯從命，視，疑作指。 唐王加期生太常寺卿，仍令視兵備事。 視其下，一衣帶水，可吸而盡者，其西湖耶？ 福建治亂，視乎漳、泉。 視彼飽欲死，無乃類侏儒。 外人視之以為莫大之光榮，吾人見之不覺潛然涕出也！ 初起往視之，但見白石。 又云視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。 回視其徒未出，復殺入救之。 視日辰陰陽中有其事類，與今日日辰比者，是也。 大象即淡乎無味，視聽不足見聞之大道也。 故不言之令，不視之見，不言之令，臯陶瘖也。 視線緊盯著牆上所掛的一張照片。 視事之初，誠胥吏、去貪鄙、除煩苛、脫囚摯，悉開諭以道，吏民悅服，咸願自新。 或者准其搭運貨客，即以華商輪船一體相視，仍依前奉之訂章，按華商以洋船貿易，悉照洋商則例，歸新關一律辦理，以歸劃一。 右存目視出肺無，迎合為素霞炁，內肺宮。 所以犯淫戒，也不像理學者那樣重視肉體的貞操。 視之，則前之貴官，右手持錢二百，左手持血書。 果能追念累朝恩德及伊父忠藎遺言，革心悔禍、投誠自歸，將侵犯內地海賊速剿圖功，即赦免前罪，視之如初。 古之人仰視俯察，必依乎道，不踰軌、不失常、不以外物失其素，斯經之本也。 夫視目所見，聽耳所聞，任心所逐，若目求離朱之明，耳索師曠之聰，心逐無崖之知，欲不危殆，其可得乎。 視之不見，為藥即不可見者也。 視之，年可堪十三四許。 夫初視二為老夫，雖曰過時而後，相與而二，因初以生梯，則為梁為棟，元不利矣。 国际结算银行认为，官方援助要拯救作出差劲投资决定的债权者和债务者已经越来越困难，因为私人企視界在融资方面扮演更大角色。 視元所障，雲霞不閡其明。 在日人視之，猶在股掌之上，而不慮有心腹之患也明矣。 視之不可見其形，及至呼之又卻應。 方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 惟因其自然而希言，故凡上等次等下等之人，皆視之一同而無相非異也。 彼視三釜三千鍾，如觀雀蚊虻相過乎前也。 夜視有光，持之甚滑，燒之不然，帶之辟兵，以帶鷄而雜以他鷄十二頭共籠之，去之十二步，射十二箭，他鷄皆傷，帶威喜芝者終不傷也，從生門上採之，於六甲陰乾之，百日，末服方寸匕，日三，盡一枚，則三千歲也。 夫至道之精，杳杳冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正，必清必靜，毋勞汝形，毋搖汝精，少思寡欲，可以長生。 加之以外物不思也，外色不視也，外欲不耽也，外味不嗜也，常自內觀，心熾不散，神合於氣，還乎五藏六腑之源。 視前所授階降，而日處之恬然。 回視塵囂廛，相去隔幾關。 視天地萬物，無一不在我心性之中。 視彼淺知之争，直若蠻觸耳，不亦末乎？ 朝于治朝，群臣辨色始入，君日出而視之。 大家，即女姨也，遣視之，果是。 視線因劇痛而扭曲，在捕捉到近在咫尺的手檜以及另一個東西之後開始呻吟。 彼視三釜、三千鍾，猶雀與蚊虻相過乎前，何足道哉！ 早參慈保之嚴，謹於燥濕之視。 視不見，聽不聞，中有象，酷似君。 急修久視長生景，得賞瑤臺閬苑春。 收視聽於內，則聲色莫能惑。 即此一事，以視惠帝之聽人提掇，弒母殺子，戮舅廢妻，皆懵然不能出一語者，相去何止萬萬？ 視之不見，聽之不聞，斯謂之道。 又牡鹿既乳，視小鹿長則避之他山，慮小鹿之淫之也。 坐巡視草場不謹，下吏。 去下視八表，揮斥浚九州。 視聽言貌正于心，乃不入於他道。 夫目視耳聽，蓋有物之常情也，既瞽既聾，不可示之以聲色也。 可怪迂儒，藐視天潢正派殊。 又視葉貴三人，遍相之。 在野番中，月夜仰視，其色晶瑩如玉。 視者，无有也，故視之不見。 彼其視得失及樂、死生、窮通，猶醉者之墜車矣。 夫人因來視之，勵其使修守政事以補其過。 或閉戶視書，累月不出。 又方，視其上唇裏弦弦者，有白如黍米大，以針決去之。 視其所視，遺其所不視。 有楊遵彥者，寔國掌命，視民如傷，奚為不終。 視松楸禿幹，猶有生氣。 視象之牙知其大於豕也，見狸之尾知其小於豹也。 太守取石以視，可重十兩許，欹斜不圓，微雜金鐵，無絕異者。 夫目之能視，非知視而視也，不知視而視，不知知而知耳，所以為自然。 回視飽食徒，茫茫如埃塵。 故不知經為道語法言，持之利益，阿慢輕忽，厭惡謗毀，生諸過惡悖逆，偏眼斜視，不喜見經並持經人，無有正眼定觀，偏眼邪視，輕藐憎厭，乃至起一念惡心，發一句惡言，妄生謗讟持經之人。 和乃視之，一年了無所見。 大象者，視之不可見，故無形。 旋曲以視聽，開闔皆合同，為己之樞轄，動靜不竭窮。 視之而見者，色也，所以見色者，不可見也。 天憎罪人，天可指視，止殃其身，豈可傍熾？ 視桑間濮上之音，又不翅相去千里。 夫視者內見其機，聽者內聞其聲。 視世之佔畢訓詁，拘拘以才藝自足者，為何如哉。 收視則神真，返聽則精真，緘言則氣真。 視之不見，聽之不聞，摶之不得。 視事後三日，密陳其事。 朕思民番皆吾赤子，原無岐視，所輸番餉即百姓之丁銀也。 夫神之無方，可先後可有無，其視千百載猶一息，故不可以形測，以跡求也。 視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 夫人因來視之，勵其後使修守政事，以補其過。 大造視才華如敵，我輩與文字為奴。 視聽作為運用，皆是有這知覺，方運用得這道理。 即視是不見，所以不得二。 所篆者，在衿裾視之，直以供唾涕而備踐踏矣。 天地無情焉，視萬物亦猶芻狗爾。 視日辰上神將，無王相休氣上下相剋，宜去。 未始有夫未始有始，視聽不及，虛之虛者也。 夫尽視聽言動而皆出于靈则，則所以應天下者，無一事非禮，而禮復矣。 反視三鄉佛寺所題此，有甚於彼者，因以拙句書之，亦不欲直見名氏，隱語以道焉。 回視五丈之下，皆五濁惡世矣。 視之不見，聽之不聞，默用須還相應。 視我不見，不自大，不自尊，不自強。 夫視民如傷，文祖之實心也。 視今上儉素，誅權臣，則相去大遠矣。 司視以靜，其飛神虛無之境乎？ 視草之暇，退食清燕，焚香趺坐，形神俱融，白耶，蘇耶！ 回視囊蓖無一有，送君不勸陽關酒。 視高下不差尺寸，明主弗任，而求之乎浣準。 大僧視眞已最夢中，夢更觀身外身了。 視聽言動，大率以收斂為主。 視天下悅而歸己，猶草芥也。 朕悉視之，用神盤桓其書久之，以一己之見，似乎頗識，意欲試注，以遺方來。 視天行不及十二分弱，九日不及天行一度，九十日不一及天行十度，九個月一宮，九年退盡一週天。 視肉、虖交、所未詳也。 夜視之，則人臥于廡下，牛於圈棚中。 天仙土者，叉天上四司也，人之四司，眼司視，耳司聽，鼻司臭，舌司味，儒書謂之五官，視聽臭味皆欲得其正，不為邪炁所乘。 視其平居，無以異於人，臨大節而不可奪，此不俗人也。 夫眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，口不開而神在心，鼻不息而魄在肺，四肢不動而意在脾，故曰五炁朝元。 南視塘泊，界截敵疆，東至海口，西接保塞。 到彼展視，言泄天機，後果東還。 惟視莊之大小與年之凶豐耳。 視其鉅書深刻，或託於山厓，其用意未嘗不為無窮計也。 夫至道之精，杳杳冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，毋勞汝形，毋搖汝精，少思寡欲，可以長生。 視地方蠢動之案、所關尤鉅，勢不能不厚集兵力，以期迅速撲滅。 視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。 普者，視一邦又周徧也。 是月天子將乘舟而漁，故反覆而視之，恐有穿漏也。 視則理有形，瞑則理無形，視則理人身，瞑則理精神。 視聽行師絕利源，華池截頸削奸煩。 教，而又久視，則未可謂之為減周孔也。 視事三歲，舉政尤異，遷南陽太守。 太上所謂視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。 視其外應，以知其內藏，則知所病矣。 彼之視鄭氏，猶一人而已矣，猶逆民而已矣。 夫以唐之太宗視漢之高祖，其豁達大度，有不同也。 凡視事之所，洎燕勞之堂，寮吏之所休，遊賞之所適，竹樹花卉，所至畢臻。 笑不樂，視不見，必為亂。 四月二十日，履任視事。 十一月，巡視臺灣戶科給事中六十七等奏操演巡視情形。 朱書淨眼符，放在淨水中，安在星月下，露至來日早晨日未出，向天門洗左右目七遍，洗足及目，能視天上、地下、人間一切鬼神。 是以未嘗用目，自我民視而無所不視，未嘗用耳，自我民聽而無所不聽，惟天聰明，惟聖時憲，亦以百姓心為心而已。 視象類所得，可自知矣。 凡察革之道，視其鑽空，欲其惌也。 天子視不上于袷，不下于帶。 視身已是閑軀殻，一領蓑衣也是多。 天子視學，大昕鼓徵，所以警觽也。 夜忽雨，旦視之，銅也，卽取以鑄像。 視其救危難，則多用玉天心章，七十二塚訟章，三十六塚訟章，萬法不救，告急皂章。 視事之初，戒吏胥去貪鄙，除煩細，脫囚摯，悉開諭以道。 視不足見，聽不足聞，用不可既。 視察其貌端雅，而實小人者，十而有九。 視不得其所堅而得其所白者，無堅也。 視之懷為傷，贈之以貨賄。 又不但虎視眈眈，投隙欲踞者為可慮矣。 視之，不見其名，其名高明。 視白隊為黑，則未無色，特於色有所不辯。 視器如一升許，二人終日飲不盡。 視小如大，視微如著，而後告我。 視盻萬劫外，齊此九天傾。 視天地磨滅，其神湛然，故曰久視長生之道。 凡教太子，春使視耕，夏使視耘，秋使視穫，冬使視藏，毋多從，毋盛衞，毋辟人，親其婦子，知其生養，入其廬舍，知其居處，嘗其飲食，知其滋味，攬其衣服，知其寒燠。 視彼一鄉一國之士，但見可笑。 （完）