1、菩
萨于法，应无所住，行于布施。
菩
萨于通达位，正发根本无分别智时断之。
、菩
萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
菩
萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。
菩
萨于诸佛所，善观诸法，得实相印，普入一切智门，是名般若波罗蜜。
菩
萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，称为法忍。
菩
萨于五欲境，无所贪着，诸次第定，悉能成就，是名禅那波罗蜜。
十住菩
萨于己身中见如来性。
一切诸肉，有无量缘，菩
萨于中，当生悲愍，不应啖食。
菩
萨于法应无所住行于布施。
菩
萨于一切法住无分别，能修六度等。
所有菩
萨于彼佛世界生者。
地藏菩
萨于无量劫以来，皆发愿救度众生，不堕地狱。
十住菩
萨于己身中见如来性。
此变易生死，据法相之义，智增之菩
萨于初地以上受之，悲增之菩萨于八地以上受之云。
欢喜地，谓菩萨既修满初阿僧只劫之行，初得圣性，破除见惑，证得人、法二空之理，生大欢喜，菩
萨于此位成就布施波罗蜜。
此说地藏菩
萨于无量无边劫修行。
菩
萨于法应无所住行于布施。
一切法空无相无愿，缘生静寂，而众生以为不然，菩
萨于此而起大悲。
菩
萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。
联结东西方的新航路的开辟，使国际贸易和海上运输蓬勃发展，作为新航路上的重要补给点和货物集散地的蒙巴
萨于是成为争夺的目标。
南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩
萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。
栴檀菩
萨于此无争菩萨。
就是菩
萨于诸梵行，精进向佛道，于一切时处，鬼神之类，悉加卫护，是名为非人护。
一切佛菩
萨于因地时皆发愿，皆称本愿。
联结东西方的新航路的开辟，使国际贸易和海上运输蓬勃发展，作为新航路上的重要补给点和货物集散地的蒙巴
萨于是成为争夺的目标。
是菩
萨于当来世众生寿命百岁之时。
此说地藏菩
萨于无量无边劫修行。
据地藏菩萨本愿经卷上仞利天宫神通品载，地藏菩
萨于过去久远劫前，为大长者之子，因见师子奋迅具足万行如来之相好庄严，而产生恭敬景仰之心，为证得此庄严之相，而发愿尽未来际不可计劫，度脱六道罪苦众生。
此说地藏菩
萨于无量无边劫修行。
一切法空无相无愿，缘生静寂，而众生以为不然，菩
萨于此而起大悲。
菩萨于彼亦有尔所无数静虑资粮功德安住其心。
是菩萨于诸禅定解脱三昧。
其中菩萨于法或想若生疑者。
菩萨于下劣衣而得知足。
云何菩萨于诸有情依内清净五种利行。
菩萨于如此因果中无复颠倒。
菩萨于二月八日明星出时。
我坐在车里，想，卡萨于我不外是云端的天外来物，永远不会交集。
菩萨摩诃萨于是八苦解苦无苦。
是故菩萨摩诃萨于无数劫为诸有情行菩萨道。
菩萨摩诃萨于无量劫常处有中。
菩萨于微细罪恒生怖畏尚不故犯。
是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。
萨于是倒上两杯咖啡，殷勤邀请伊藤先生到一旁的桌上，请他谈谈麻生。
若菩萨摩诃萨于所念佛及弟子众所有功德。
若然者菩萨于此阎浮提净饭王宫生。
菩萨于八住地具足四法。
若菩萨摩诃萨于眼处空学。
除大菩萨于余众生无量亿阿僧祇劫。
菩萨于彼兴发大哀为说经典。
是时曼殊室利菩萨摩诃萨于大众中。
菩萨于中亦不希取为自资养。
若菩萨于佛色身而设供养。
云何菩萨于诸利养恭敬名闻。
若有菩萨于此般若波罗蜜多。
若菩萨摩诃萨于三界法智皆不起。
世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习？
是诸菩萨于何法无所得为方便耶。
由菩萨于生法二执所摄境中。
答言菩萨于寂然法得此。
尔时菩萨于大众中师子吼已。
若菩萨摩诃萨于一切法不应住者。
若菩萨于诸众生怨亲中人行平等心。
菩萨于一切法于一切菩萨法莫生恐怖。
菩萨于法应无所住行于布施。
是名菩萨于诸法中身语意业无倒随转法随法行。
菩萨于一切众生生大慈悲。
见此菩萨于大众中而师子吼。
一者菩萨于此诸法不求他知。
菩萨于此悉如实知名为苦智。
菩萨于初阿僧祇劫已舍女身。
这是福摩萨于第二次世界大战结束时归还给中国的理由。
若菩萨摩诃萨于已灭度诸佛世尊及诸弟子功德善根。
但由菩萨于行无明先已观故。
如是菩萨于无量世界随学。
而是菩萨于如来身住平等性。
是菩萨摩诃萨于何无性自性不动。
菩萨于一切法皆无所有。
菩萨于中行般若波罗蜜，度诸颠倒及有人相及众生相，度脱有色、无色相，度脱有漏之法，以俗数度脱无漏之法，非最第一之义。
是谓菩萨于意止法而得自在。
云何菩萨于一切众生能起等心。
菩萨于一切众生恒作平等利益。
是故菩萨于此众生修集悲心。
是菩萨于正法中起宝聚想。
是名菩萨于如来所若制多所。
菩萨摩诃萨于诸声闻独觉地法。
由四因缘当知菩萨于诸众生多起悲心。
是菩萨于彼第四禅胜妙乐中。
是菩萨于二地中随堕一处，若声闻地、若缘觉地。
是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍。
是诸菩萨于众生中最是福田。
诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多。
菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多应如是住。
此菩萨摩诃萨于无上正等菩提未得不退。
是菩萨于增上戒住得十种思惟。
何菩萨于如来所供养如来。
若菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多能信解者。
菩萨摩诃萨于一切法知无障碍。
菩萨于是入大慈定，凡厥兵杖变为莲华。
若此菩萨于生身中全未除别惑。
若菩萨摩诃萨于众生所。
若菩萨于诸色中，随其言说即生取著、作用而行，如是行者，是行有身见，亦复行于有爱。
菩萨于法应无所住，行于布施。
何缘不退转菩萨摩诃萨于佛所说甚深法门终不生于疑惑犹豫。
菩萨摩诃萨于梦中，不恐不怖不难不畏，若见郡县其中兵起展转相攻伐，若火起，若见虎狼师子及余兽，若见断人头者，如是余变甚大剧苦多有困穷，若饥渴者见其厄难，心中不恐不畏不惊不动摇。
（完）
