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若但训诂其文字，考索其典章，重名物，不重心身，知猎取，不知格致，则为字里行间之经，非道德性命之经。
若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。
若但作世谛护摩，不解此中密意，则与韦陀火天无异，故须作三平等观。
若但欲知庆历二年裁减国用制度，比见今支费不同数目，只下三司令供析闻奏，立可尽见。
若但有湿热内实胀闭等证而外无表邪者，茵陈蒿汤主之。
我
若但普通之路，则吾之过尽红尘。
若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜蔓之累矣。
菩萨
若但起慈悲心不牢固，故须发弘誓，加持使坚。
敕使所至烦扰，不
若但附急递。
若但言出母，嫌妾子亦服，故言出妻之子，则非所生也。
若但能默看，即终身作外行也。
若但求办事之臣，则它日败陛下者，未必非此人也。
若但攻城，则将军救于外。
若但为结缘受法，则非所论。
若但一念一动归向彼佛，必在当来多世定得往生。
若但穷威武，则镇州虽小，城坚食足，明公虽有十万之众，未易攻也！
若但欲害据旧齐之地，宜任东人。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
若但能默看，即终身作外行也。
若但言彼识依净不言色。
若但赞佛乘而众生不堪。
若但加意筹画于应援之师。
提示，地狱三头犬体力现已不足三分之一，若但丁无法对其造成死亡一击，将失去获得战利品的权利。
又若但劝厌离断恶而不劝求佛身。
世尊，若但妄想自性，非性自性相待者，非为世尊如是说烦恼清净，无性过耶？
若但若兼发得神通飞腾纵任。
若但四月至七月停讼，而平日滥准词状，又复何益？
若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。
若但据种自类相引余时皆然。
若但加杏仁，则喘虽微，恐不能胜任，必加浓朴之辛温，佐桂以解肌，佐杏仁以降气。
而国论未尝及，又言政事非得人不能举，若但以私爱憎喜怒，则人才必难进。
若但赞佛乘众生没在苦。
若但以郡王叩閽乞封，豈繄非分？
若但说，盟兄怎的肯信？
若但任勇，则是一夫之敌耳。
今寨栅既多，屯兵分散寡弱，反为蕃部所制，若但付与蕃部，却令边里寨栅兵力完强，则蕃部畏威为用，其利害甚明。
若但戒人言以时发，则“与人恭而有礼”，初不择人也，故曰“言满天下无口过”。
若但虚无滞者，宜理中汤，或五君子煎主之。
若但奉此經，未得思存，燒香左右，七星之精亦常玄照其房，酆都之官不敢經近其身也。
若但行文书，则谁不可为，何必择才也！
若但欲割据旧齐之地，宜任东人。
若但遗习风去，方为严重。
若但由位摄能证因果义。
若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散。
若但口云不生不灭、自性涅槃、三乘一乘、心自性等。
若但以逐回番界，即为了事，原属不难。
日食独不省文者，与大水同礼，若但言鼓用牲，则不知其所为。
若但以有无别解俱不会偈旨。
若但取谏官之意，或降或否，则其义安在？
若但有愛綠牽心，自使敗。
若但二人直云大德一心念。
若但有上坐者应从旧比丘自恣。
若但用攻打，如此坚城，岂易破耶？
若但造一如何不成因四果一。
若但行文书，则谁不能为，何必择才也？
若但破断常说一重因果已破常断讫。
若但有周公之才而骄吝焉，亦不足观矣。
若但言公至自齐，而不唁居于郓，则公得归国，欲明公实在外，故言居于郓。
若但以逐回夷界，即为了事，原属不难。
若但是妖法，无不可破之理，这且不管他。
若但信其自呼吸，未有得道哉！
若但能逐去冗官，不令貪暴，選用良吏，各使撫綏，惟此一事，及民最切。
若但欲割据旧齐之地，宜用东人。
若但如年例修补漏缺，苟冀无事，一遇淫潦骤发，即无所措其手足，策之下也。
若但两足痿软，病在下部，属肾、膀胱。
风病半身不遂，若但闭不遂者痹也。
若但伏灭前六转识及彼心所。
若但圣生凡夫何得愿生彼土。
若但和亲，坐受宝货，亦惟可汗所择。
若但送之中書，詢之執政，無益也。
若但为寒遏而吐逆，病止曰格，以下不为热秘也。
若但存形迹，则国之兴丧未可知也。
若但因循懒惰，一年春尽一年春，有甚么程期在那里！
若但局于一家，不能兼通众妙，亦难成立。
若但制而不行，则是未有拔去病根之意，而容其潜藏隐伏于胸中也。
若但水界无地界者即便离散。
若但擬求治病補益，延年增壽，亦不假須斷葷茹血肉。
若但碌碌，苟安素分，亦何足道。
若但用赋体，患在意浮，意浮则文散。
若但欲遣军追讨，报其侵暴，则彼必轻骑奔走，不肯会战。
若但去乎外诱之物，不化其气质之累，本源未清，末流安洁？
若但雌逝雄留者，病一周方差。
（完）
