1、堯
舜至天下之善教化者也。
舜继尧位，娥皇女英之其妃，后
舜至南方巡视，死于苍梧。
舜至蒼梧，禹到會稽，非其實也。
由尧、舜至于汤，五百有余岁。
题，乃由尧、舜至于汤三节也，甚喜，挥毫如意，遂与乡荐。
舜至此才知道上当了，然而瞽叟并未说明吃酒，舜亦无从伸辨，只能跪下，磕头讨饶，并且立誓改过。
舜至孝五十而慕，獨耀前徽。
言尧舜至禹及太康，皆在冀州界。
舜至三代，各一得封禅，未有中修其礼者也。
自尧、舜至唐、宋贤主，皆修德行政，治世安民，不以一艺。
舜至侧微也，尧越四岳，禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有它道，惟其孝友之德光于上下。
自尧、舜至於三代，文物日以盛，名分日以严，仪章日以著，夫子於四代礼乐，特曰服周之冕，取其文之备，尊卑之有辨也。
舜至侧微，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德光于上下耳。
自尧舜至汤，自汤至文武，皆五百余年而圣人出。
舜至苍梧，禹至会稽，非其实也。
由尧舜至汤五百年，由汤至文王五百年，由文王至孔子五百年。
尧、舜至圣，犹病其难。
舜至诚感神，矧兹有苗书大禹谟汉文帝，山东吏布诏令。
舜至质，贵陶器，甒大、瓦棺是也。
舜至侧微，尧越四岳禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有它道，惟其孝友之德光于上下耳。
舜至侧微也，尧越四岳禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟其孝友之德光于上下。
舜至鄧墟，來之者十萬家，親之也。
舜至苍梧，禹到会稽，非其实也。
虽羲轩上皇，尧舜至德，无以加也，天下幸甚。
舜至側微也，堯越四岳禪之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟其孝友之德，光於上下。
由尧、舜至於汤，五百有馀岁。
一句，“二者皆法尧舜至道”二句，“闻君行圣人之政”三句，“阳货欲见孔子”四句也。
舜至孝五十而慕，独耀前猷。
尧、舜至治广德，不务苑囿。
自尧舜至于凡民，其等差凡几，则其气禀固不齐，岂得谓非性有不同？
舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳。
舜至孝五十而慕，独耀前徽。
今废势背法而待尧、舜、尧、舜至乃治，是千世乱而一治也。
尧、舜至文、武，皆不传其事，惟秦始刻峄山，扬暴诛伐巡幸之劳，失道之君，不足为法。
舜至邓墟，来之者十万家，亲之也。
舜至邓墟，来之者十万家，亲之也。
舜至三岁，母亲去世，瞽叟为他娶了个继母。
（完）
