1、赤水之东，有苍梧之野，
舜与叔均之所葬也。
欲知
舜与跖之分，无他，利与善之间也。
瞽叟，
舜与象的父亲、黄帝的七世孙。
舜与三公诸侯临观于河，黄龙五采负图出置舜前。
欲知
舜与跖之分，无他，利与善之间也。
尧
舜与许由虽异，其得于自然一也。
舜与其后的夏禹的名字，就是华夏民族的由来。
载
舜与皋陶的唱和，是最早的唱和诗。
舜与皋陶的诗歌唱和表现了他们的治世理想与追求。
第一，宝黛钗三人的爱情故事，非常类似
舜与娥皇女英两姐妹的故事。
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。
舜与禹的农稷之官稷所建之国。
舜与其后的夏禹的名字，就是华夏民族的由来。
舜与禹的农稷之官稷所建之国。
舜与禹的农稷之官稷所建之国。
舜与皋陶的诗歌唱和表现了他们的治世理想与追求。
载
舜与皋陶的唱和，是最早的唱和诗。
曹怀
舜与裨将窦义昭将前军击突厥。
产生的时代，
舜与二妃悲欢离合的故事逐渐充实其中，于是舜和娥皇、女英分别成为湘水男神和女神的替身，神的形象更为丰富，它所表现的人民现实生活情感也就更广阔而亲切了。
生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨，芜
舜与桀纣没有不同。
尚有君臣一伦，由舜与八人共同担任。
舜与孔子固全之，若此二事，乃太宗、仁宗之能得乎？
舜与威一起走进家，象惊讶地目瞪口呆。
当此之时，舜与野人，相去岂远哉。
当此之时，舜与野人相去岂远哉。
齐舜与袁绍有仇，私下里因为吕布和陶谦对曹操和刘备也不太友好，而袁绍与曹操也有了隔阂，曹操则因为刘备曾经救援徐州而对他不爽，现在刘备又与袁术结了怨。
舜与之处，稍有不谐，舜即凡责于己，曰必我为子之道有不尽，必我为兄之道有不尽，以致如此，更无一毫责怨其父母与其弟，亦不以之为奸而欲正之，所谓“不格奸”也。
舜与晏龙就沿着江岸直到苗山之下。
舜与跖之分，利与善之间也。
舜与人同，是自然气象。
舜与娥皇、女英呈上礼品，行礼问安。
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。
舜与跖之分，间不容发。
舜与三公观于河，黄龙五彩，又负图而出，皆言当受禅之事。
齐舜与蔡琰抵达骊山之时，已是夕阳晚照。
舜与娥皇、女英能否成亲？
舜与娥皇、女英红绸相牵，并排走进家中，院里挤满了男女老幼老少爷们，有种田的邻居，生意的伙伴，喜气笑声充满宽敞的农家大院。
当此之时，舜与野人相去岂远哉！
看此，舜与周公微有优劣。
舜与孔子，百之一而荣莫大焉者也！
舜与众友来到孟门山上。
舜与周公无乃坐於分两万镒千镒耳，是虽往籍陈言，亦尚论者之所不废。
舜与文王皆不是中国人，但他们执行的制度礼节都符合华夏规范，因此并不妨碍他们成为我华夏百姓膜拜的圣人。
舜与吾俱人，学之则舜也。
舜与蹠之分，岂相县绝乎？
舜与百工相和而歌，鱼跃于水。
尧、舜与人同耳，血气之类，父施母生，耳听目视，二足而行，是圣智、愚不肖之所同也，何必有恢奇诡谲之观，然后为圣且神哉！
齐舜与马超对望一眼，均想到当年比武大会上希腊的克洛诺斯。
当此之时，舜与野人相去岂远哉？
人皆可以为尧、舜，尧、舜与人同耳，但恐不能为尧、舜之大也。
舜与仲尼心则同，至于密察处料得未如孔子。
舜与伙伴们在垦过来的地里种上庄稼，精心料理，除草中耕，将草皮烧成灰当肥料，庄稼长势喜人，秋来收获稷、黍、豆、菽堆成小山。
臣谓尧、舜与并臣共择一人治水，尚不能无败事，况所择而使非一人，岂能无失？
金城那可无粟守，尧舜与民宁并耕。
舜与跖之分，间不容发，诸生当自猛省戒勉。
舜与三公、大司空禹等三十人发视，玄色而绨状，可卷舒，长四十二尺，广九尺，中有七十二帝地形之制，天文分度之差。
舜与尧共五千里之境，同四海之内。
三年，舜与天下，终帝三年之丧，舜避尧之子丹朱于南河之南。
舜与周公坐以待旦，急吾行而不忘也。
赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。
父亲，大事不好，齐舜与袁绍已率兵攻入城内了！
舜与石头、秋草、黄土十分疲惫地走着。
便命舜到各地考察洪水，舜与禹不期而遇，交谈之下，感到禹是个人才，治水理念与自己多有契合。
舜与众人方喝酒论道，忽然有黄领了东王父、西王母等一班仙人来访，有黄告诉舜，自己在炎帝的时候叫王倪，现娶了西王母的小女儿太真王夫人炼仙丹。
而且人生在就有贤能、愚蠢、贫贱的差别，但是死了之后都会化作一堆白骨，芜舜与桀纣在这一点上和普通人也没有不同。
厅中只剩下了齐舜与蔡琰二人。
（完）
