1、当时王昭君的丈夫死后，她就嫁给了庶子，当时王昭君写信请求回朝，但是被成帝命令其随
胡俗。
后来呼韩邪单于病逝，王昭君向汉朝提出希望能回归家乡，但汉成帝却让她从
胡俗，也就是让她接受收继婚制，复嫁给呼韩邪单于长子复株累单于。
隋唐时期的宫廷音乐是以
胡俗乐为核心的音乐，其中，印度系音乐影响颇盛。
丈夫死了，就按
胡俗嫁给儿子，女子就像牛羊一样，不断被新单于继承。
从
胡俗，看到这三个字，王昭君是瘫坐在毛毡上，纸片从手中滑落，两行清泪从眼角流出。
不过，为了双方和平，汉成帝决定让她继续留在匈奴，所以下达了从
胡俗的命令。
奉使按胡俗，平明发轮台。
即番萝葡子也，胡俗呼为芦芭。
胡俗尚水，又规画黑龙相盘绕，以为厌胜。
成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
胡俗语讹，尚有十城之称。
胡俗素无礼教，父死可妻后母，兄亡得纳长嫂，成为习惯，罔如廉耻。
且李阀熏染胡俗甚深，实与胡人无异。
蔡琰胡笳，昭君琵琶，不过是胡俗之音，怎比得妃子瑶琴一曲，芳韵千古。
本国风俗如此，自然应从胡俗。
胡俗以部落为种类，屠各取豪贵。
于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣。
是呀，辽国契丹人，西夏的党项人，金国的女真人，都是在北方崛起的游牧民族，他们和汉朝时的匈奴人一样，强悍之处便在他们的胡俗，居无定所，全民皆兵。
胡俗之不明伦序，于此可见。
胡俗或妻母，何异豺与狼。
这些和秦淮河那些没法比，京城终究染了太多胡俗，就连这乐曲都缺少那种江南的花雨之气，倒是多了几分风沙味道，就像本来也就勉强可吃的桂花糕里混进去了沙子，不吃有些饥饿，吃起来终究是难耐。
何况若用胡俗，便当逐水草而居。
今之夏胡，北地梁人从胡俗者。
臣本胡人，今逢尊亲大礼，应从本族之礼，胡俗，先母而后父。
一介女流，怎能反抗，况且胡俗得妻后母，乃是向来老例，昭君也只好降尊从俗，得过且过。
臣本胡人，胡俗先母后父。
本胡人，胡俗先母后父。
初，元世祖起自朔漠，以有天下，悉以胡俗变易中国之制，士庶咸辫发垂髻，深襜胡俗。
胡俗不知礼义，向来先母后父，臣但依习惯，遂忘却天朝礼仪了。
相反的，汉人也受到了一些胡风胡俗的影响。
究为我亲生之子，今汝父已死，汝愿从胡俗，还是愿从汉俗？
在文化上汉族统治者视各少数民族为野蛮人人，比之为兽类，认为胡俗将破坏汉族的礼教传统，千方百计要隔绝各民族的交往。
及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
初，匈奴女名托跋，妻李陵，胡俗以母名为姓，故虏为李陵之后。
（完）
