1、五脏六腑精华，
皆从肝胆发源，内有脉道孔窍，上通于目为光明。
于是赐甲第一区，凡宴集畋猎
皆从焉。
皆从寻亲角度，展示拐卖儿童对个体家庭产生的影响，从而引起大众对此类事件的关注。
者，
皆从类书中凑合而成，不逮什之二三。
五星
皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。
新睛都向杯中尽，旧虑
皆从枕上销。
于是大家均对此表示赞同，
皆从之。
若已经效于世间，不必
皆从于己出。
协议签署后，如意高新及子公司如意弹性纱线，
皆从未向佛山莱卡交付过任何资产。
虽日病有三因，
皆从气血，针分八法，不离阴阳。
凡奇字妙语，
皆从大母得之。
箕子率中国五千人入朝鲜，其诗书礼乐医巫阴阳卜筮之流百工技艺，
皆从而往焉。
夫心情、识智、意智，
皆从道妄立也。
年生于乔治亚州，有犹太血统，祖上三代
皆从事木材事业。
二者
皆从不忠不恕生出。
部落内，除战争外，一切
皆从妇女之计。
即大叶粗枝，
皆从苦心得来。
神君最贵者大夫，次大禁司命之属，
皆从之。
之后，曹操把自己的据点北迁到了安阳邺城，政令军队此后
皆从此出，而汉献帝的都城许昌则只留些许官吏。
一切
皆从客户出发，从客户的角度思考，发现商机，而不仅仅是为了实现自己的销售。
凡奇字妙语，
皆从大母得之。
笾人、醢人、百执事
皆从升。
一切诸果，
皆从因起，一切诸报，皆从因起。
凡事
皆从动而生，动而成者，未有不动而生，不动而成者也。
今进民户口
皆从实者，全由裴蕴一人用心。
千罪百恶，
皆从傲上来。
注意进出门时，只有捧主神位的器物的执事是从中门出入，其他人
皆从东门出入。
九黎之野有兄弟七人，炳元气齐生，握大象，持大权，伐山取铜，以作刀兵，驱蜚鸟走兽，挥五丁乏士，太古之民
皆从。
因实物供品
皆从外面买回，防其不净、招染障碍，故需洒净。
一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，
皆从此经出也。
三人对视一眼，
皆从眼中看到自己的无奈，好吧，不过，你必须在病好了之后才能去学校！
像她这种经历过人世沧桑的人，写的东西
皆从容淡定，分量满满。
他认为，水是万物的本原，万物
皆从水中产生，最后又复归于水。
广陵吴普、彭城樊阿
皆从佗学。
或许是因为成长的家庭环境中，家人
皆从事声优的工作，言谈举止十分文雅。
及楚击秦，诸将
皆从壁上观。
一切诸法，
皆从妄想生，依妄心为本。
即是宋儒所谓太极，万物万理，
皆从此而出。
雁儿南游北归，难以飞越高峰，
皆从两峰之间穿过，是以称为雁门。
心系中华，小我得失成败
皆从容。
秦彊楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言
皆从。
其识之广大圆通，
皆从浙东学术而来。
欧洲的火药、罗盘针、造纸术和运河的水闸，
皆从中国传来。
二者
皆从不忠不恕生出。
咨夔预乞于正月朔下诏求直言，使人人得尽言无隐，又乞令内职任之穹者各举所知，
皆从之。
明清两朝南方学子参加科举考试，
皆从广安门大街进京。
七诊虽见，九候
皆从者不死。
作工奇妙，中土所无，
皆从西域而来。
是知天地气聚而生，天地气散而死，据气聚散而有死生，假立分别也，而
皆从无体。
如此，周恩来和邓小平二人
皆从元帅序列退出。
一切诸众生，无始幻无明，
皆从诸如来，圆觉心建立。
一切诸法，
皆从妄想生，依妄心为本。
仍命内官监办丧仪、工部营葬域，恩典
皆从厚。
有形者也，周流夫一身者也，一有凝滞则为癥瘕，瘀血血闭，或妇人月水不通，或击扑损伤积血，及心下宿血坚痛，
皆从足厥阴受病，以其为藏血之脏也。
箕裘颓堕
皆从敬，家事消亡首罪宁。
从这一年起，曹操把自己的据点北迁到了冀州邺城，政令军队此后
皆从此出，而汉献帝的都城许县则只留些许官吏。
种子现行，百法中，除无为法之六法外，其余之因缘所生有为诸法，
皆从种子生起。
父名进文，母沈氏，有子四人，鸿章官至两广总督，鹤章、昭庆，
皆从军有功。
所有一切
皆从思想开始。
村民之出入，
皆从一拱门出进。
若夫子两有官及爵，或一人有官及爵者，
皆从高荫。
山岚缭绕，白雾低回，看得眼花缭乱，一切
皆从于自然。
阴气起于五趾之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五趾至膝上寒，其寒也不从外，皆从内也。
故先生见义必为，皆从性命中流出。
本末皆从木，木下为本，上为末。
皆从潜邑之虎头铺交递。
二人对视一眼，皆从对方眼中看到了果断之色。
皆从诸佛一切智智而得生故。
皆从本所事佛下名皆同名之为智。
以天下三大水皆从川中出卜之，而知其难以复寻西海于今之世也。
不过近古很多次，皆从此石中得到了罕世奇珍。
痛，皆燥化之极致也，皆从湿、寒、风、热转来。
皆从未有淫欲之前，断其或有淫欲之念，身体力行，方见其妙。
与凤阳李梦庚皆从渡江，典文书，佐谋议，分任行中书省左右司郎中。
皆从比蓝咨受经典习学智慧。
天无形，其视听皆从于民之视听。
皆从甚深般若波罗蜜多生。
空庭咏絮，早岁惊蝗，皆从巾帼流芳。
皆从十方诸世光曜自首悔过。
香台梵刹，皆从枝叶间出。
王具衣冠赴火死门宫，皆从之。
皆从高祖，萧何为相，曹参为将，因事生有嫌隙，彼此不睦。
四者一切欲令人皆从我受经。
两人互视了一眼，皆从对方眼中读出了渴求之意。
刘瑾、滕甫凡坐此事者，皆从轻比焉。
上体圣意，下顺亲心，诸事皆从实。
皆从其节，据正四时，夏为得天，以承尧舜，从颛顼故也。
皆从湿热治之，与治痢同法。
丁卯，太上皇帝、太上皇后同诣青城，郓王以下三十余人、诸王妃、公主、都尉等皆从。
今我此病皆从前世妄想颠倒诸烦恼生今我此病者。
皆从一念念佛心中出生也。
皆从时令之旺气以泻脾胃之客邪。
皆从圆融三德般若之所发现。
但依律得罪，皆从所判为坐。
皆从毗卢遮那自体自证之心。
与晨墨相互对视一眼，皆从对方眼里看到古怪的神色。
皆从身口业因缘清净得。
皆从出世增上善根力所生起。
一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。
皆从小南门外薛家滨出浦。
皆从其说，以涌水为夏水支流，失考甚矣。
皆从光中又化出诸佛世尊。
自此布启发表之后，闽省耿王，粤省尚王，皆从令反正。
声闻辟支佛功德皆从此经出故。
方言及言部字皆从奴，亦可证篆体作挐之缪。
作皆从内寒，与本书同。
传例不以名为义，书名及不书名，皆从赴。
众人皆从座位上站了起来举杯道。
帝故自将征之，傅俊、臧宫皆从。
三人齐齐在心头暗骂，对视一眼，皆从对方眼中看到了同样的想法。
香烟缥缈，皆从先天无极吐清芬！
皆从身出一切坚固香云。
及节会日行来皆从借赁。
皆从木化，若阳气竭绝，则阴邪独盛，弦搏至极，是曰“专阴”。
皆从对方的眼里看到了不安。
皆从膀胱之气化而出也。
蓝翎与陈允才快速的对视了一眼，皆从对方眼中看出了一些疑惑，九皇子与曹建客套归客套，可是看上去怎么都不像只是一场政治联姻，甚至连政治联姻都算不上？
皆从佛性种子菩提心生。
若非乡人，则无问长少，皆从主人归，优饶远者。
一一皆从自己胸襟流出。
一日，探得帝将出游，燕群臣于武帐冈，耀领台兵侍卫，蔚宗、湛之等皆从。
皆从微少精进修无量德。
皆从一切如来根本性净普光明无中边智之所生。
皆从儿学发大乘意悉行佛事。
在婚姻制度上，民间女娶男嫁，生下的孩子皆从母性。
旁边几人也是同样回过神来，皆从各自的眼神中得到了无尽的恐惧、害怕。
皆从菩萨摩诃萨众方便善巧而得成办。
皆从共来诣山中到不见佛。
下焦吐者，皆从于寒，地道也。
一切诸佛如来，皆从此经生。
皆从他方不可观察恒河沙等世界来集。
阴阳迭运，动静相生，循环无端，而天地日月水火土石人鬼禽兽草木皆从生灭摩荡中成象成形，而莫知谁之所使，故曰至妙至妙者也。
从金、如、、皆从扊，非卯字也。
按此则憎当从土，今本皆从心，盖传写之误。
不同应理一切诸法皆从心生。
以例十法界皆从想生也。
按宋本及集韵、类篇皆从二。
凡小儿之虚实寒热，皆从声音而别，闻而知之，无遁情矣。
说着带头走了出去，许强等人互相看了一眼，皆从对方眼中看到一丝好奇。
皆从如是大法池中之所出现。
将帅以阃外为威，今生杀之权皆从中覆。
皆从高帝多年征战，如今听命于太子帐下。
新学已皆从许子，诸生犹自畏何蕃。
今聊城已破，化及被擒，汝等家属皆在关中，或欲回见父母妻子，或愿投降夏国，以立功名，悉去兵器，皆从西门而出。
皆从轻敌上生机，布置之巧，各成妙算。
今臣所铸编钟十二，皆从其律之长，故钟口十者，其长十六以为钟之身。
与诸儒议历及明堂，皆从颖达之说。
其妻体君，皆从夫而降之，至於二妾贱，皆不得体君，君不厌妾，故自为其子得伸，遂而服期也。
皆从速处浑写，以补上一联意境。
皆从此段光明种子中发挥。
皆从木，此或从禾，乃俗体字。
一切诸烦恼，皆从不忍生。
成帝建始三年，京师民无故相惊，言大水至，召公卿议，大将军凤以为云云，群臣皆从凤议，左将军王商独曰，必讹言也，上乃止。
皆从此无上金刚缚所生。
皆从大沽向内陆进兵，咸丰庚申之浩劫，今日思之，犹令人神伤。
先天图心法，皆从中起。
皆从全集纂要钩玄，未尝袭前人之旧本也。
皇帝四时巡守，契丹大小内外臣僚并应役次人，及汉人宣徽院所管百司皆从。
一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，未审此经从何而出？
此事皆从南宫别苑而起，如今牵扯上这许多无辜人命，想必也并非他的本意。
圣贤之学，皆从格物致知，诚意正心而始。
不幸学者皆从而效之，足下又果为独异乎！
皆从因缘生者此明二种相生。
生，植物为多，故五味皆从木化。
莽皆从深向浅亦如此国五音宫商角徵羽。
此三者皆从多，故为吉。
其医巫卜筮、百工技艺、礼乐诗书皆从中国。
初，闽中两大府与使君皆从令长跻高位，督府铮铮强介，亦使君举将也。
须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
王自乘一，所馀四路，皆从行。
皆从般若波罗蜜出生，皆从其教乎？
王师再临辽，皆从，以劳加右光禄大夫。
世间灵石，皆从矿源旁衍生而出，从无例外。
因此种种性根、卵生、胎生、湿生、化生，皆从淫欲而生性命，当知轮回，爱为根本。
于是皆从之，一方遂安。
以一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出故。
皆从草昧荆棘中，以扶士气、拯民瘼为己任，故功德之在人者深。
故果核草核，皆从亥复有隔阂之义。
皆从现行善恶熏习第八识含藏种子为因。
故，兵者凶事，一方有急，四面皆从。
有口疮目患者，皆从此而愈。
部臣酌议复请，上皆从之。
血，一滴一滴，皆从心而流……
此皆从驾带家属之证也。
正如人有种种心思、情绪、烦恼，然无论喜怒哀乐、无论思想善恶、无论烦恼觉悟，其本质皆是清净本心而已，皆从自心中显现，并非他物。
皆从彼佛初修菩萨行时。
其合前伏，虽有日度定率，因加至合而与后算不叶者，皆从后算为定。
戊子，辽诏中京建太祖庙，制度祭器，皆从古制。
是则四教皆从一念无明心起。
是手足诸阳之气皆从上而下，复从足指井入于脉中，从足而交于手。
人身阴阳之气，皆从脏腑外达至于四肢，故四肢为末。
癸丑，太祖讨乌喇，扈尔汉及诸将皆从战，夺门入，遂灭乌喇。
两人皆从对方眼中看到一丝欣慰，萧然果然没有让他们失望。
诸教授皆从太医院定拟，而各路主善亦拟同教授皆从九品。
今是咒经皆从诸佛口出。
皆从世积心上出，安知他日吾非他。
言毕，皆从大笑变为狂笑。
皆从般若波罗蜜多而得生长。
皆从般若波罗蜜中学，得成萨芸若、成法德，用是故得佛，出生须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道，用是故其福转倍多。
皆从靳辅臆说，臣不敢附会。
今中国虽详不取其父兄之妻，亲属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类。
细古今字，皆从囟声也。
皆从房中而来，故名为内羞。
皆从杖等打物坏灭故得常名。
皆从般若波罗蜜多而出生故。
从，才用反，下“从父昆弟”、“皆从王”并同。
自从少山主推进伏牛真解扩散之后，诸人皆从伏牛真解上获得巨大收获，资质越好的收获越大。
皆从十色世界十智如来所来。
或我之将士，逃逸彼朝，无问贵贱，皆从荡涤。
时三部判官高象先而下选授者十五人，皆从三司使之举也。
皆从精勤不惜身命得之。
皆从异异佛刹来集金刚藏菩萨而为上首。
今河自横垅、六塔、商胡、小吴，百年之间，皆从西决，盖河徙之常势。
皆从虚空缤纷而下满三千界。
其气皆从胃至胸嗌之间而为吃忒。
皆从生来，元精之所化，而后分布其脏，盈溢则输之于肾。
上之西征，诸将皆从，石土门乃率善射者三百人来卫京师，时太宗居守，喜其至，亲出迎劳。
是以朝廷内外，皆从风靡。
皆从其有形之外合，以先见也。
皆从康亲王杰书剿寇者也。
皆从所观境遍满得名也。
两人对视了一眼，皆从对方的眼中看到了无奈。
彼乞我者，我不与彼谋，是故凡言乞者，皆从不与谋之例。
再调关东轻车锐卒，选郡国吏三百石伉健习骑射者为吏，皆从军。
皆从如来藏自性清净心一实境界而起。
若季辰半后，孟辰半前，去交六时已上者，皆从其六。
一切诸佛及佛法皆从此经出。
丁卯，太上皇帝、太上皇后同诣青城，郓王以下三十馀人、诸王妃、公主、都尉等皆从。
不若一变旧法，凡以赃定罪及伤人情状不至切害者，皆从罪止之法。
皆从目声，疑当读为冒。
香烟飘渺，皆从先天无极吐清芬。
皆从胎孕中，长养崇非类。
皆从天井东边的侧门洞通过，人们便把东侧的三个门洞习惯地称为南门。
云栖大师立法教人，皆从平实处著手。
诸凡奢侈风俗，皆从织造、盐商而起。
帝祷茅山求嗣，绛草祝辞，因劝帝汰出宫人，及限内臣养子，以重绝人之世，皆从之。
初见惊疑梦境，两愿皆从。
皆从空下顶礼如来及文殊师利。
皆从沙内粤洋而至七州洋。
者，元即五戎，车之下皆云之萃，明萃皆从其元可知。
成大事者，皆从战战兢兢之心来。
皆从无量种种佛土而来集会。
下学上达，入妙通神，皆从此始。
既而至临清，山东诸镇巡官皆从。
皆从此之般若波罗蜜印咒三摩地门生。
皆从坐起整服长跪而白佛言。
正统初，蛮夷长官司奏土官衙门婚姻，皆从土俗，乞颁恩命。
皆从雪山六年冻饿中博来。
善为国者，其教民也，皆从壹空而得官爵。
何事居人世，皆从名利牵。
一切罪业皆从忆想分别故生。
不从外来，皆从五指之里，寒气上乘冷也。
此言病有所生者，皆从内而起也。
皆从三焦及肝与督脉也。
皆从指麾，救曹泥，取万俟受洛干，大收其用。
皆从于衣生喜足等力所引起。
（完）
