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表面上
无庙算无遗，实际上全是算计，直接设计她主打绽放反应，进而废掉妮露对双暴的需求，并使得雾切、绿剑这两把万金油武器无效，为专武让路，妙极！
也有
无庙而会的地方，北京的龙潭湖、厂甸以及大部分唐人街状况都是如此。
学生家境贫寒，并
无庙院。
不知道是谁说的，村村都有庙，
无庙不成村。
同时也有部分地方
无庙有市而也称庙会，如北京著名的厂甸庙会，这些也统称之为庙会。
葬时并
无庙宇，今庙宇为明代所创，清代加以修葺。
同时也有部分地方
无庙有市而也称庙会，如北京著名的厂甸庙会，这些也统称之为庙会。
斯基泰人初信自然神，但
无庙宇之类建筑。
但就是这样一位兼有文韬武略的皇帝，死后既无尊号，更
无庙号，是皇帝，未曾亡国，但却以废帝称之，谥号更是由海陵炀王贬到海陵庶人，死后未入皇陵，迁葬大房山鹿门谷诸王陵寝，而后，又遭改葬，迁出王陵。
在旧时我国的北方，尤有其是华北一带，有
无庙不立村的风俗传统，庙可多可少，但各村庙宇中最不可缺少的就是五道庙。
兵部尚书连夜带人上山，此山无路
无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。
斯基泰人初信自然神，但
无庙宇之类建筑。
大功者大庙，小功者小庙，无功者
无庙。
斯基泰人初信自然神，但
无庙宇之类建筑。
自古佛门与茶有不解之缘，
无庙不种茶，无僧不嗜茶，阳宝山自然不能例外。
这里
无庙，只有一座金刚宝座式砖塔，内葬成吉思汗的后裔小彻辰萨囊台吉。
不知这传说是真是假，绣花庙如今无庙却是不争的事实。
以至佛寺道院，城隍社坛，无庙不焚，无像不灭。
军牙六纛之神，原无庙祀。
者，是祭於宗子之家，容庶子之家无庙也。
以至佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无像不灭。
今夫死祔於其妻，故知是“无庙者”。
今代皆无庙堂，於客堂设其祖座，东面。
二郡各有湖庙，而常州无庙。
然王父虽祔未练，无庙，孙得祔於祖，其孙就王父所祔祖庙之中而祔祭王父焉。
此祭谓荐物，以其无庙，故惟荐而已。
今直云祭於家，是祭於庶子之家，是容宗子之家无庙故也。
然礼无庙中别建影庙之例，今皇后庙西有隙地，广三十四步，袤五十四步，可以兴建。
有外次於大门外者，则无庙门外之内次。
并无庙基，只有小人家祖坟，坟后地上碑，不知何时在此，众姓以为庙碑。
东海之神已号广德王，而岁时祭享，独无庙貌，乞立祠海濒。
无庙貌于世间，遂堙沉于泉壤。
无依缘报，建缘报谢，缘灭二百之后，当以驿以山，无庵无庙，深以林莽，因之野火，寻焚而灭，惟吾之初愿也。
无庙者祭於坛，其坛制准州社坛。
古者宗子去他国，庶子无庙。
今士人家无庙，亦无许大礼数。
秦家无庙略，遮虏续长城。
大夫五庙庶人无庙，故祭于寝。
岁，无庙号，谥号孝昭皇帝。
里，对太平军无庙不焚，无像不灭的抨击，说鬼神共愤倒未必，但的确有相当多的农民，对此会有强烈的共鸣。
六品以下无庙者，但清扫内外。
庶人，平民，贱，故无庙。
不问制云何，而以无庙为贬含。
不问国制云何，而以无庙为贬。
若舅在姑殁，妇人无庙可见。
庶人庶士无庙者，死曰鬼。
不问国制云何，而以无庙为贬。
无庙者筮於正寝之堂，主人公服立於堂上楹閒近东，西面。
号，素有东北明珠之称，千山无峰不奇，无石不峭，无庙不古，无处不幽，古往今来一直是吸引众多游人的人间胜境，千山正门就可以看见两行大字南海八千路，辽东第一山。
无庙阶层的人，连祭祀自己祖宗的权利都没有。
无庙者祭於坛，其坛制准州社坛。
不问制云何，而以无庙为贬含。
（完）
