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子孙了，
惟学斆，借非其人亦不孝。
惟学先公支下十二世祖琏公、璨公，自明太祖五年徙居麻城县朝圣门内立业。
惟守令为亲民之官，惟师儒为植道之器，
惟学校书院为裕桢干以致国家升平之基。
学校经常举办社制比赛，大部分比赛均在体育方面，
惟学术方面的社制比赛则较少有。
不仅如此，王直的同伙徐
惟学，出海的时候也没提到带着直系亲属，带上的也是徐海、徐洪这些侄子，似乎也反应了这些走私商压根没有将家属接到国外的打算，也没想过把国外当永久退路。
学校经常举办社制比赛，大部分比赛均在体育方面，
惟学术方面的社制比赛则较少有。
大不自多，海纳江河，
惟学无际，际于天地是啊，学习无止境。
惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
盖谬疑开辟蓁芜自我兄弟，而不知点化鎔铸，皆舅氏
惟学先生力也。
惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
不
惟学历重能力，不惟资历重业绩。
端明殿学士，
惟学士之久次者始除。
惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
端明殿学士，
惟学士之久次者始除。
士大夫不可不学，惟学，故能考前世兴衰治乱，以为龟鉴，则事无过举，而政皆适当矣。
惟学士入朝，犹有朱衣院吏双引至朝堂而止，及景灵宫行香则引至立班处。
惟学则能生人，不学则适足以杀人。
惟学中修举废坠，虽费繁役重，卒能使阖属共谅愚诚，以底于成。
惟学问九真而一伪，淹洽者、疏漏者，博能约者、博未约者、统博约者，大小精粗，分毫莫掩。
惟学可以发身故祖宗辟三馆，而侈之以承明著作之廷分图书为四部，而详及于凡将急就之学。
有元立国，无可称者，惟学术尚未替，上虽贱之，下自趋之，是则洛、闽之沾溉者宏也。
若百司申中书，皆用状，惟学士院用咨报，产如札子，但当值学士一人押字而已，谓之咨报。
惟学历导致追学历，年轻人不得不为了一纸文凭，殚精竭虑地应付一场场考试。
惟学究腐儒，屏绝绮语。
惟学堂科学较繁，晷刻有限，概令全读十三经，精力日力断断不给。
就连李增邓广和安惟学，在进了大堂之后也全都是面色一变。
此四年中，生活在一生中最为简单，惟学问变化滋甚。
惟学佛之人不劳于谋议，不用其力，不出赋敛，食与寝自如也。
近闻四川官员、惟学道陈瑸、操守尚清廉。
惟学生膳宿于堂，分仁义礼智孝弟忠信八斋，学生共有六七十人，每斋请一教师。
惟学可以洗之窳堕之气，惟学可以振之满汉之界种族之竞争，惟学可以化之弭之，至于学问齐一知识大同，我二十一省之人将互相抟结以抵御外侮。
惟学人亦嗜是焉如是，非予所敢知也。
惟学问变化气质，愿留意焉。
惟学有伦有要，执事其知之矣。
惟学无际，际于天地，形上谓道，形下谓器。
惟学无他逵，损益在勤惰。
惟学为能变化气质，若不读书穷理，主敬存心，而徒切切于今是昨非之间，恐其劳而无补也。
两省、枢密院皆无后门，惟学士院有之。
惟学逊志，务时敏，厥修乃来。
这娘们替徐惟学捧上茶点水果，又欠腰后退而去。
惟学校教养之泽，涵濡人心，四方忠义之士，捐驱断痘，迄国亡之后犹不绝，此以见太祖法制之善，历三百年而未敝也。
惟学堂迟设一年，则人材迟出一年。
惟学臣临试，则如旧服。
惟学书一篇，辨篆楷之分，极为精核。
惟学成德立，出吾言以发斯世之聋聩。
惟学之久，则心与理一，而周流泛应，无不曲当矣。
惟学春秋者，时时到草堂。
无宣召之礼，惟学士宣召。
可以与人终日而不倦者，其惟学乎？
惟学之者，勿更扬其波，斯为善学者耳。
惟学堂之设，专取中材，古之作者，旷代一睹。
惟学问尽其在我，可以自我为政。
时徽人王直、徐惟学，私通番舶，往来宁波有日矣。
惟学识不富，才力不敌，多有寒俭枯涩之病。
这个遁光符是吕惟现在唯一可以出入越王山的方法，最少在吕惟学会飞剑或是掌握其他什么飞行类的法术，遁术之前，他想要回到越王山还真只有靠这个。
惟学可以成人，尔其勉而无怠。
惟学惟政，一以贯之，吾於龙游子有待矣。
惟学古知方，乃能不失其守。
惟学则能生人，不学则适足杀人。
集编惟学庸为真氏所手定。
惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相关涉。
惟学逊志，务时敏，厥脩乃来。
惟学士宣召，盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入。
惟学问一途无穷无尽，不能浅尝辄止。
惟学问远过古人，乃可评讥古人，而等差其高下。
不同于一般留学生惟学位头衔是务，钟书对此颇有好感。
（完）
