1、最后是埋葬仪式，把木乃伊装入石棺，送进他们生前为自己经营的永
恒住所坟墓里去。
古恒住处有十几个妙龄少女紧张的忙碌着，等待着新主人的到来。
若恒住舍性于恒住舍性。
恒住舍性本性亦无缚无脱。
恒住舍性真如无生无灭。
是故虽修无忘失法恒住舍性而无二想。
恒住舍性无染污故般若波罗蜜多清净。
恒住此始缚迦门上守护人众耶。
恒住舍性清净即意生清净。
恒住舍性亦不可思议不可称量无数量无等等。
恒住舍性清净故独觉菩提清净。
恒住舍性前际非缚非解。
恒住舍性无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。
恒住舍性清净故无相解脱门清净。
无忘失法恒住舍性非坚法故。
问六恒住法以何为自性。
西荒古大陆对于赏金猎人的培养是不遗余力的，在苏恒住的这几个月以来便经常会有招收赏金猎人的官员光顾小村子。
恒住舍性不二则非恒住舍性。
恒住舍性清净故八圣道支清净。
恒住舍性中际无所有性。
恒住舍性亦应无增无减。
恒住舍性相异故性亦应异。
恒住舍性清净故空解脱门清净。
恒住舍性真如非即恒住舍性非离恒住舍性。
恒住舍性清净故虚空界清净。
恒住舍性无漏亦无散失。
恒住舍性亦非甚深非微细。
一切三摩地门清净故恒住舍性清净。
恒住舍性毕竟都无所有。
恒住舍性不可得故作者不可得。
恒住舍性清净故预流果清净。
恒住舍性非乐亦无散失。
恒住舍性清净故实际清净。
恒住舍性清净故不还果清净。
若诸有情耽著有为无忘失法恒住舍性。
恒住舍性清净故一切智清净。
恒住舍性清净故无忘失法清净。
若修行无忘失法恒住舍性。
恒住舍性清净即一切智智清净。
恒住舍性清净即般若波罗蜜多清净。
恒住舍性真如即如来真如。
恒住舍性清净故无际空清净。
恒住舍性如幻如化如梦所见。
无忘失法恒住舍性若有若无。
恒住舍性不可思议故如来所说不可思议。
恒住舍性清净故八胜处九次第定十遍处清净。
恒住舍性清净即知者清净。
恒住舍性亦不可施设思议称量数量。
恒住舍性非我亦无散失。
即恒住舍性在两间增语是菩萨摩诃萨不。
恒住舍性清净故无性自性空清净。
恒住舍性前际无所有性。
甚深恒住舍性功德分限难可称赞。
恒住舍性清净即有情清净。
恒住舍性清净即受者清净。
恒住舍性唯假说故般若波罗蜜多清净。
恒住舍性远离亦无散失。
恒住舍性亦非能住非所住故。
恒住舍性清净故大舍清净。
恒住舍性自性无所有不可得。
恒住舍性究竟中亦无如是分别谓此是恒住舍性。
以恒住舍性无二为方便。
恒住舍性清净故六神通清净。
恒住舍性清净即嗔清净。
恒住舍性清净亦无散失。
以集、灭、道圣谛性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。
恒住舍性清净故七等觉支清净。
恒住舍性无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
恒住舍性势力不成就故。
况有无忘失法寂静不寂静增语及恒住舍性寂静不寂静增语。
不应于恒住舍性法性求。
世尊，云何以集、灭、道圣谛无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性？
不取著恒住舍性故出现世间能成办事。
恒住舍性非法界亦不离恒住舍性别有法界。
修行无忘失法恒住舍性。
恒住舍性无边故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。
非恒住舍性真如中如来可得。
恒住舍性清净故无明清净。
恒住舍性清净故灭圣谛清净。
恒住舍性深细性亦不可得故。
恒住舍性亦无所有不可得。
恒住舍性清净故无愿解脱门清净。
若无无忘失法性无恒住舍性性。
恒住舍性无生无灭无染无净。
恒住舍性清净故法界清净。
恒住舍性清净即补特伽罗清净。
（完）
