1、常以
四孟丁巳日，游於大泽中，衣黄赤衣，乘骢马，独行，歌唱自娱乐，马上有文书囊，如识者以此日泽中访之，道礼义书不死之术，行大郡好女之家，有遇者，必得仙术耳。
若
四孟朝献景灵宫，元丰以来自有典故。
自今以后，每至
四孟月迎气之日，令所司宣读时令。
自今以后，每至
四孟月迎气之日，令所司宣读时令。
此节言
四孟之支，谓得运催丁，失运伤女。
但是
四孟月读时令为周隋所缺，初唐才在贞观礼中增加读时令。
自今以后，每至
四孟月迎气之日，令所司宣读时令。
谓用起
四孟神传，终在四孟是也。
四孟月初及五月冬至，新除大夫中丞，并合台参。
四孟之人不得见孤辰在命，四季之人不得见孤宿在地。
四孟主事迟，又主更新。
四孟月大众行道讽经祈保。
四孟月及腊日大享太庙，春享则兼祭司命及户，夏享则兼祭灶。
四孟、清明、中元、冬至、岁暮及忌辰，凡九祭。
归忌日，四孟在丑，四仲在寅，四季在子，其日不可远行归家及徙也。
四孟逢秋序，三元得气中。
四孟朝献，车驾至景灵宫，报引陪位官入殿，其禁卫正是摆拽未定，班路拥遏。
四孟全，主不获已与人协动事。
四孟四孟月大祭，亦曰四季献神，悬朝祭、夕祭神幔，并同日祭仪。
四孟月之七日，四仲月之八日，四季月之九日，皆当月晕。
四孟神为用神，乃方而有棱角之物。
向中兴初，高庙銮舆幸此，四孟朝献，俱于禁中行礼。
五行受气处，四孟是怀胎。
还有每年四孟与岁暮大袷，亦需如此。
四孟月择日享庙，差本宅亲宾充行事官，及应合用酒齐礼料等照干道元年修制家庙已降指挥礼例，祭器乞令工部下所属依例制造给赐。
曰，凡少者、幼者，于尊者、长者，岁首冬至四孟月朔辞见贺谢，皆为礼见。
四孟上有孤辰气绝，若更见亡神动煞岁利，亦主妨害父母也。
一、四孟月择日飨家庙，差本宅亲宾行事。
独四孟朝献，设褥位于阼阶之下，则是以天子之尊，而用之大夫士临祭之位，非所以正礼而明分也。
此外如社稷坛、四孟时享太庙、阅视祝版日期。
四孟带五行生气，四仲带五行旺气，四季带五行库墓，能全其位，又于纳音禀五行生旺气兼诸贵人助之，未有不大贵者，但有一说，常术所不能及，若孟仲季于年月日时全得，则冲犯而早达致死，要以胎代年方寿贵也。
四孟上见四柱之生旺，更不必推，乃有子有孙也。
四孟玄胎逢三合绝地，非女之灾乎？
四孟是五行初气，事多迟缓。
时日同年月，四孟上追游。
至日，夏时四孟，冬则四仲，其气至焉。
运与四孟月相同曰支德符。
四孟月甲申丙壬时，四仲月乾坤艮巽时，四季月癸乙丁辛时，此四煞藏没之时，用之大吉，须看太阴过宫。
四孟之月夜半生甲子，行四三二宮，天任直事，寅申巳亥是也。
见机起四孟，求事后须成。
凡欲辨道德之命，则多四杀者为僧，四孟者为道人，多水者为道，多火者为僧。
四孟月祭，尊为九宫贵神，礼次昊天上帝，而在太清宫太庙上。
四孟个架势好像是冲着自己来的。
所以寅、申、巳、亥为四孟，子、午、卯，酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。
四孟火多天行病，太阴入墓妇人伤。
以四孟岁暮，遣驸马都尉祭。
四孟庙献毕，上由御圃诣本观诸殿行烧香礼。
四孟月甲子日起妖星，四仲月甲子日起惑星，四季月甲子日起禾刀。
四孟月择日飨庙，差本宅亲宾充行事官，应合用酒齐礼料等照应安恭皇后宅礼例施行，祭器乞令工部行下所属制造给赐。
四孟及岁除俱各祭于中室，仍序昭穆如初，罢特享礼。
四孟月日時，欲得伐日，支克干，客利。
四孟月大祭，亦曰四季献神，悬朝祭、夕祭神幔，并同日祭仪。
在四孟上见庚辛其道必斜，又云干为大道，支为小道，如火对冲为岔，必分头去也。
四孟太毒，只作小伎巧求人。
凡三传顺加，以巳上加申起，四孟是五行长生之地，顺加则水木金各就所生，是四生之神复各居长生之位也。
四孟是孤绝之方，带煞必克。
四孟仲季同，如见三合六合，定为僧道。
中央門在四時，王門下四季上，眾真門王門上四孟上。
申巳亥为四孟，辰戌丑未为四季。
用起孟神，传入四孟，为玄胎。
（完）
