包含“即色”的句子

1、五行学说还将色诊和脉诊结合起来，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。 即色、受、想、行、识五种。 一直坚持色即空，空即色，大空大有，芥纳须弥的设计理念。 即色、声、香、味、触、法。 立新村夏尔巴人的种姓有五种，即色尔巴、嘎尔札、撒拉嘎、茄巴、翁巴。 即色、声、香、味、触、法六尘皆是中道。 虽无欲，却仍有形，有相，有物质的世界，即色界。 中国玉雕判定规则有六条，即色、透、匀、形、敲、照。 即色界第四禅中第三位之天。 因此，白色光通过三棱镜会将各单色光分开，即色散。 後人对即色义虽有不同的看法，但支公所论要不失为一家之言。 墨即色彩，墨即光暗，墨即向背，墨即远近，总之，墨即物象造型。 它同时具备了宝石的五大特性，即色泽鲜艳美观、硬度高、透明度好、化学物质稳定和稀缺性。 颜色具有三个特性，即色相，明度，和饱和度。 日，普法两军于色当进行决定性的大战，即色当会战。 个参数来确定，即色调、明度和饱和度。 即色宗只是注意到事物不是自己形成的，是假有，但没有认识到物质现象本身是非物质性的，即没有认识到自性空。 正是因为这些极端女权的存在，才导致今天很多人都谈女权即色变。 它同时具备了宝石的五大特性，即色泽鲜艳美观、硬度高、透明度好、化学物质稳定和稀缺性。 总称有五蕴，即色、受、想、行、识五种。 道即行，行即色，色即空，空即实，实则满，满则无。 色彩语义学主要是针对色彩进行的具体的研究，即色彩所要表达的意义。 此时虽然有我还善想如来世尊，菩提树影，我的夜真好比一个宇宙，无色无相，即色即相，但佛教及禅观还未深入骨髓，更多是说明其心与想象的色与相，真与幻。 蕴指五蕴，又称五阴，即色、受、想、行、识。 道即行，行即色，色即空，空即实，实则满，满则无。 日，普法两军于色当进行决定性的大战，即色当会战。 酒的品质是从外观、内质，即色、香、味、风格等方面体现的。 即色界第四禅中第三位之天。 一好，即色泽好，具有独特的感观品质。 在艺术处理上，杨瑞芬的花卉也有自己的特色，即色彩与水墨并置，工笔与写意同构。 个参数来确定，即色调、明度和饱和度。 色彩语义学主要是针对色彩进行的具体的研究，即色彩所要表达的意义。 色，即色法，乃一切物质之总称。 在现代装饰设计上，居家之美有三种形式，即色彩美、协调美和内在美。 颜色具有三个特性，即色相，明度，和饱和度。 个参数来确定，即色调、明度和饱和度。 走着走着，他看到一个年轻貌美的女学生站在树下，当即色心大起，不怀好意地聚到女子面前，想要调戏对方。 即色、受、想、行、识。 立新村夏尔巴人的种姓有五种，即色尔巴、嘎尔札、撒拉嘎、茄巴、翁巴。 道即行，行即色，色即空，空即实，实则满，满则无。 日，普法两军于色当进行决定性的大战，即色当会战。 大千万象，本无自色，都是即色而空的虚无。 的佛教般若学派中，他代表的即色宗。 鲎谐音吼，有虹意，即彩虹，又即色，玻色，彩虹是规圆还是非规圆，我不知道，只能到这里打住。 色，即色法，乃一切物质之总称。 的佛性领悟，即色空相即有无相即。 男子骑着摩托车赶上女子后，随即色眯眯地盯着这名女子，试图和她发生关系。 它同时具备了宝石的五大特性，即色泽鲜艳美观、硬度高、透明度好、化学物质稳定和稀缺性。 后人对即色义虽有不同的看法，但支公所论要不失为一家之言。 日，普法两军于色当进行决定性的大战，即色当会战。 个参数来确定，即色调、明度和饱和度。 所以要引出色域和色准的概念，即色彩的范围和色彩的准确度。 李昪当即色变，不知如何是好。 色即是空空即色，空空色色要分明。 酒的品质是从外观、内质，即色、香、味、风格等方面体现的。 此外，又总结性地把构成宇宙万法的基本要素归纳为五位七十五法，即色法十一，心法一，心所法四十六，不相应法十四，无为法三。 色，即色法，乃一切物质之总称。 即色处非善增语是菩萨摩诃萨不。 即色真如非菩萨摩诃萨。 即色处不寂静增语是菩萨摩诃萨不。 即色界净增语是菩萨摩诃萨不。 即色处菩萨摩诃萨无所有不可得。 即色界有相增语是菩萨摩诃萨不。 即色处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨。 即色非空还是色，遽数不终须悉数。 即色生增语是菩萨摩诃萨不。 即色处有为增语是菩萨摩诃萨不。 即色善增语是菩萨摩诃萨不。 即色界有漏增语是菩萨摩诃萨不。 即色处乐增语是菩萨摩诃萨不。 即色处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨。 要知無想無結，即色即空，莫把前事縈心，好趁良機回首。 即色处在两间增语是菩萨摩诃萨不。 即色界若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。 即色界乃至法界真如是菩萨耶。 即色清净增语是菩萨摩诃萨不。 即色有相增语是菩萨摩诃萨不。 即色界不远离增语是菩萨摩诃萨不。 即色等法真如非菩萨摩诃萨。 即色远离增语是菩萨摩诃萨不。 即色即声香味触法即眼识界。 即色界无相增语是菩萨摩诃萨不。 一废已成他义以空即色故。 为即色处能行般若波罗蜜多不。 即色处杂染增语是菩萨摩诃萨不。 即色处出世间增语是菩萨摩诃萨不。 即色究竟天受佛职者是也。 即色界善增语是菩萨摩诃萨不。 即色处若净若不净增语非菩萨摩诃萨。 即色处灭增语是菩萨摩诃萨不。 即色处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨。 即色与见二处虚妄，本非因缘，非自然性。 即色界若常若无常增语非菩萨摩诃萨。 火足丹成，則變為赤色，即色轉更為紫也。 即色处无我增语是菩萨摩诃萨不。 即色界若净若不净增语非菩萨摩诃萨。 即色处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨。 即色处世间增语是菩萨摩诃萨不。 即色不远离增语是菩萨摩诃萨不。 王牧之眸光一凝，旋即色变。 以空不碍色故空即色也。 一听到张安世说到了官校学堂，许多人立即色变。 即色界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨。 即色界若生若灭增语是菩萨摩诃萨。 即色处若善若非善增语非菩萨摩诃萨。 即色处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨。 即色是空，即空是色，色无异于空，空无异于色。 即色界可得增语是菩萨摩诃萨不。 即色处若净若不净增语是菩萨摩诃萨。 最上乘妙法，据汝所解，即色身外别有法身。 即色处若常若无常增语非菩萨摩诃萨。 即色处无为增语是菩萨摩诃萨不。 即色界若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨。 即色处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨。 即色处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨。 即色心人天三界有漏无漏一切诸法种子。 即色处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨。 即色界属生死增语是菩萨摩诃萨不。 是心起故即色，色不可得故即空。 即色杂染增语是菩萨摩诃萨不。 即色处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨。 即色即空，非假邻虚之析。 即色受等前无漏戒虽转五成。 即色界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨。 即色界若空若不空增语是菩萨摩诃萨。 即色界若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨。 即色等菩萨无所有不可得。 即色有错杂独非本色乎？ 即色又狡猾，并且脸色极度的厚。 即色界清净增语是菩萨摩诃萨不。 即色界无我增语是菩萨摩诃萨不。 即色空增语是菩萨摩诃萨不。 即色可闻声可见眼应闻耳应见也。 即色界若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨。 即色我增语是菩萨摩诃萨不。 即色处有漏增语是菩萨摩诃萨不。 即色灭增语是菩萨摩诃萨不。 即色处在外增语是菩萨摩诃萨不。 （完）

词组：即色

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句子：即色

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