1、诸
俗皆为彰显阳气之举，故又名彰阳集。
媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风
俗皆然。
国家对骑兵的重视导致国民的生活习惯发生改变，人民习
俗皆与骑射有关。
当两国君主来到周的统治区，看到人们之间互相尊重，耕者皆让畔，民
俗皆让长，相互谦让、和睦相处的情景时，都不禁脸红起来，感到很惭愧，根本没好意思去见周文王就回去了。
俗皆以心下为胃口者，非也。
倭者，自云太伯之后，
俗皆文身。
但宗内并不专修佛法，里边修士也并不全是僧人，僧
俗皆有。
俗皆徒跣，以蹲踞为恭敬。
俗皆徒跣，以蹲踞为恭敬。
如习
俗皆不畏死，则亦不畏死也。
一个完整的审美观，雅
俗皆能找出共趣。
然
俗皆爱奇，莫顾实理。
俗皆不读医经，而妄欲疗人之疾，可叹也。
一声巨响，大门已被人强行撞开，随后冲进来一群人，其中僧、道、俗皆有，迅速向他包围过来。
俗皆用鬬为争竞，而斗废矣。
此地已近儋耳，俗皆以黑为美。
百花宫主的话刚落，又有一群人从天而降，竟不下二三十人，僧、道、尼、俗皆有。
俗皆尚兰，号为孔子花。
自辨才归寂，道俗皆宗之。
世俗皆言自蒲城薨后，宣庙常闻空中呼林公姓名，故不久赐还。
俗皆编发，性凶悍，无忧戚，贵壮而贱老。
俗皆徒跣，以幅巾缠身，冬月衣袍。
俗皆捕貂为业，冠以狐狢，衣以鱼皮。
俗皆好美好榮，而今乃受垢不祥，故若反也。
彼国土俗皆抽捻以纺成缕织以为布。
俗皆编发，将嫁娶，男以毛羽插女头，女和则持归，然后致礼聘之。
俗皆文身，自云太伯之后。
俗皆献寿于明时，直亦奉觞于兹日。
殊俗皆归往，蒸民尽乐康。
俗皆妄谓变成阴病，且曰阴阳寒热反变而不可测，仍取阳主于生、阴主于死之说，急以火艾热药温其表里，助其阳气，十无一生。
今日是朕生日，世俗皆为欢乐，在朕翻成伤感。
然俗皆爱奇，莫顾实理。
俗皆以心下为胃口者，非也。
每郡守有阙，属邑之务，政必在公，令出始行，俗皆丕变，物获其所，吏不忍欺，抚爱被於百城，美化渐於四境。
人无见卵之思，俗皆掩豆而祭，实惟务本，焉用他规。
俗皆土著，居有屋宇，其屋织牦牛尾及羖羊毛覆之。
俗皆徒跣，以蹲踞为恭敬。
再往下边，两侧还站着一些男男女女，服饰的颜色也各不相同，道俗皆有，其中就有陈长生所认识的火丁和曾有一面之缘的水清，只是他们都站在队伍的末尾处。
俗皆好善好榮，而今乃受垢辱不善，故若反也。
俗皆徒跣，以幅布缠身。
俗皆呼僧为比丘，呼道士为贪。
今婚礼行聘，以茶叶为币，满汉之俗皆然，且非正室不用。
吴、晋、宋、齐、梁、陈，俗皆享祀。
俗皆跣足，虽清平宫、大军将亦不以为耻。
世俗皆知麝香为散气通窍之药。
称，天下十三省，俗皆有号。
俗皆捕貂为业，冠以狐貉，衣以鱼皮。
俗皆土著，居有栋宇，其屋织牦毛及羊毛覆之，每年一易。
俗皆呼僧为比邱，呼道士为贪。
俗皆土屋，惟有命者得以瓦覆之。
俗皆辫发、垂下两鬓及项，以帛缠头。
这些人衣着不一，僧，道，俗皆在其中。
俗皆徒跣，以幅布缠身，冬月衣袍，妇人椎髻。
其俗皆穿耳剪发，无跪拜之礼。
俗皆作藏，分平去二音。
俗皆以肿痕所至为晕，非真晕也。
世俗皆以南星、半夏为性燥，误矣。
俗皆编发，以布作衤詹，径尺余，以蔽前后。
俗皆愛所生而嫉前妻子，今反棄己子以救前室所生，誠賢婦也！
俗皆土著，居有栋宇，其屋织牦牛尾及羊毛覆之，每年一易。
境多虎暴，俗皆楼居以避之。
目蔽垢也，俗皆用此语。
俗皆以十二月二十四日祀灶，谓灶神是夜上天，以一家所行善恶奏于天也。
俗皆土著，有栋宇，织牦牛及羊毛覆之。
俗皆髡而衣绣，乘辎軿白盖小车，出入击鼓，建旌旗幡帜。
西海十三山，番俗皆分祭之，而以大雪山为最。
宋人说，今世俗皆文身，作鱼龙、飞仙、鬼神等像，或为花卉、文字。
世俗皆为乐，在朕翻成感伤。
天下之所谓礼乐刑政教化之具，皆已修理，风俗皆已敦厚。
如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。
世俗皆以为肺寒，而解表通利辛温之药不效。
及笄时，土俗皆自择夫。
但今风俗皆然，亦无大害。
（完）
