1、，它是针对世
俗欲乐而言，不过是佛教徒律身摄心的持戒用功修行，是回光返照、了脱生死的必然，是中道之法，离此绝非佛法。
有俊男美女，有世
俗欲望，却唯独没有爱情。
演技好没有世
俗欲望，但是随着这些年张子枫的渐渐长大，关于她的众多形象和人设也开始岌岌可危。
作为一个歌红人不红的歌手，余佳运身上看不见一丝焦虑感，也不带一点悲情色彩，更没有那种强烈的世
俗欲望。
很多文艺青年，志愿者，素食主义等，他们世
俗欲望较低，更热衷于精神交往。
如在中国土生土长的道教，它的世
俗欲念十分浓厚，它关心的不是死后进入另一个世界的生活，而是如何长生不老和升仙之道。
如在中国土生土长的道教，它的世
俗欲念十分浓厚，它关心的不是死后进入另一个世界的生活，而是如何长生不老和升仙之道。
在各种求而不得的世
俗欲望中，唯有食欲的实现是最轻易的。
毕竟那些放弃了自己初心的人，终会被这人世间的世
俗欲望给蒙蔽双眼，做出一些让人非常惋惜的事情。
随和的人，是没有贪欲的人，他可以很好地控制自己的世
俗欲望。
随和的人，是没有贪欲的人，他可以很好地控制自己的世
俗欲望。
在姚蕊看来，年轻的时候就要抛开世
俗欲望，要立大志入主流，上大舞台做大事，做对个人和国家发展所需的事情。
随和的人，是没有贪欲的人，他可以很好地控制自己的世
俗欲望。
在各种求而不得的世
俗欲望中，唯有食欲的实现是最轻易的。
人的灵魂充满了追求神圣自由的渴望，可肉体的世
俗欲望往往与之相伴，时时让他崇高的追求跌落到地上。
如在中国土生土长的道教，它的世
俗欲念十分浓厚，它关心的不是死后进入另一个世界的生活，而是如何长生不老和升仙之道。
随和的人，是没有贪欲的人，他可以很好地控制自己的世
俗欲望。
随和的人，是没有贪欲的人，他可以很好地控制自己的世
俗欲望。
既然她无法管住自己，那就让自己远离这种让自己感觉绝望的低
俗欲望。
的荷尔德林，他也和我们一样被物质生活、感官享受、地位名声、个人荣誉等世
俗欲望所纠缠。
随和的人，是没有贪欲的人，他可以很好地控制自己的世
俗欲望。
如在中国土生土长的道教，它的世
俗欲念十分浓厚，它关心的不是死后进入另一个世界的生活，而是如何长生不老和升仙之道。
的荷尔德林，他也和我们一样被物质生活、感官享受、地位名声、个人荣誉等世
俗欲望所纠缠。
世
俗欲望的错误伤了他的元气，伤了他的肾。
俗欲隔离的规定，而成为养成出家人格的训练。
故家遗俗欲坠地，博士议郎方要人。
人的世俗欲望总有各种不同程度的满足。
定是压制种种世俗欲望，而使心如古波。
世界上是有一种毫无世俗欲望的人。
俗欲，想起来真是愧对死去的师傅。
此身百斛鼎，流俗欲手操。
老麦其土司代表着世俗欲望的代表，得到的是失去自由与美好的结局。
杨超越这次被嘲，也是出于在大众认知里，她的能力，远配不上嵌套了太多世俗欲望的野心。
作者经过香积寺写了所看到的一派景象，尤其突出第三联中的描写景物的凄惨、阴凉，从中写出了当时一种对世俗欲念的不满情绪，突出世态阴凉、冷漠与无情。
如在中国土生土长的道教，它的世俗欲念十分浓厚，它关心的不是死后进入另一个世界的生活，而是如何长生不老和升仙之道。
最能引发矛盾的欲望，引发人本能的世俗欲望。
一方面，文艺复兴时期是人神斗争的第一个高潮期，从神的光环下走出来的人，还仅仅是作为一个群体的人，这一时期的艺术作品关注的是从宗教桎梏中解放出来的人性，主要表现的是人们对世俗欲望的追求。
物质化的契丹形象可以激发中世纪晚期西方文化中的世俗欲望，使其变成资本主义文明发生的动力。
是因为数字契合了佛教中世俗欲望的象征。
杨超越这次被嘲，也是出于在大众认知里，她的能力，远配不上嵌套了太多世俗欲望的野心。
即使是没有世俗欲望的出家人，也依靠服装来标识自己的身份。
（完）
