1、此四十八轻戒与十重禁戒都是大
乘菩萨所应受持，不分僧俗，七众共受。
自立立他，自觉觉他，牺牲自我，普济众生，这才是大
乘菩萨永不退失的行愿。
平实居士的书在中国影响很大，很多人看了平实居士的书都认为平实居士讲的很正确，从而开始修学真正的三
乘菩提。
从三皈再提升到第三福，就是大
乘菩萨修学的基础。
若无如来藏，三
乘菩提一切法，皆成戏论。
从该论可以学习到古印度大
乘菩萨净业行人对净业修持的诠释开示。
普贤菩萨摩诃萨是大
乘菩萨行的大愿大行的代表，象征着中国大乘佛教的精神。
要心怀大志，才是大
乘菩萨，才是上士之道，才是真正佛道。
佛陀三转法转，说八万四千法门，其精华教义即是大
乘菩提心。
阿育王本人，其归依佛教后的后半生，信仰与行动都显示出一个坚定大
乘菩萨道行者的风范。
全体的旨趣是在对照大
乘菩萨的优秀性，以及小乘比丘修行的偏狭态度。
从该论可以学习到古印度大
乘菩萨净业行人对净业修持的诠释开示。
如来藏是三
乘菩提的核心。
各位，我们读书有毕业时，做工有退休时，做人寿命有完结时，唯有大
乘菩萨，入世救世的事业、度众的职责，将无止境、永无尽时。
大
乘菩萨，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以广度众生。
他不但在东南半壁江山中弘扬正法而建立教化，而且极尽所能，施行大
乘菩萨道的愿力，救灾济贫，不遗余力。
至此，大
乘菩萨行才会逐渐圆满，清净自性本具的智慧逐渐显发，慢慢具足超世间的智慧。
的菩萨，成为菩萨思想的两个基本方面，大
乘菩萨的这两个形象对犍陀罗弥勒和观音的形成具有重要影响。
大
乘菩萨是不入涅槃的，没得休息的。
断的是执着心，大
乘菩萨断的是分别心，等觉丶妙觉还须断最后一分无明，方能证佛法身，进入无妄想境界。
因此，从犍陀罗释迦三尊到我国华严三圣的图像转变，实质上就是大
乘菩萨思想的发展和变化。
心里不要升起令我们退失大
乘菩提心的任何杂念，不要考虑眼前能不能得到利益，亦不要考虑眼前会出现多大的困难和障碍。
这种牺牲自我、利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大
乘菩萨道。
这就是大
乘菩萨道，大比丘的道理。
大
乘菩萨，一切皆在世间法。
大
乘菩萨，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以广度众生。
如来藏是三
乘菩提的核心。
皆得建立于人天二
乘菩萨一一地中。
我的一切财产都布施给人，现正想进一步行大
乘菩萨道，将身体布施出去，但苦无受施的人，今天遇到你，满足我学道的愿心，我真欢喜高兴的感激你，你就设法来取去我一只眼珠吧！
在佛法的修学中，大
乘菩萨最初必须发起大菩提心，诸佛菩萨悲智的品行也是靠菩提心来成就。
大
乘菩提则以般若实相智慧为主要修习目标。
大
乘菩萨道修行者为能接近众生，使众生易受其教化，就要有一些渡生的手段，这就是四摄法，即要修习布施、爱语、利行与同事四种方法。
的大
乘菩萨精神的生命力。
大
乘菩萨道行者，不只要自度还要度人，每天八小时的禅定绝对少不了，白天、晚上行菩萨道，禅定只有利用睡眠的时间了，可见不倒单，对大乘菩萨道行者是非常需要的。
对于大
乘菩萨道来讲也应如此，得而无得心，作而无作想，一切不住，心清意净。
若有善男信女发愿成就无上正等正觉，立志行大
乘菩萨道，誓愿证成佛果，那么他们应如何安住其真性之心，以证悟般若，把握真谛，最终与无上圣智契合，获得彻底的解脱？
这就是大
乘菩萨道，大比丘的道理。
三
乘菩提皆以如来藏为核心而演述。
这就是大
乘菩萨道，大比丘的道理。
上
乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。
此中尤以菩提心摄持，自利利他，乃成大
乘菩萨之性，是为上士所共学道，亦为大乘道了。
这种牺牲自我、利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大
乘菩萨道。
为诸大众广赞大乘菩萨本缘。
大乘菩萨的境界不是没有梦想，普度众生，觉悟有情，正是大乘修行人的梦想。
若新学大乘菩萨摩诃萨依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。
离大乘菩萨摩诃萨无所有不可得。
大乘菩萨照了此境当体空寂。
若新学大乘菩萨摩诃萨。
新发趣大乘菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。
大乘菩萨见道时，入世而救人，大用但无所依、无所求。
既以类夫大乘菩萨化见而生者矣。
彼初住大乘菩萨摩诃萨，若闻是说，不惊不怖亦不退失，生信解者，当知是菩萨具足正因，于先佛所已种善根，是故于今得闻此甚深般若波罗蜜多，亦复不生惊怖，心净信解。
大乘菩萨罗汉圣行圣道品中。
的境界，是大乘菩萨行。
大乘菩萨僧功德难思议。
大乘菩萨走的是这个路子。
凡夫二乘菩萨及佛五品善法即为五也。
大乘菩萨则有唯识见、中观见等差别。
大乘菩萨则不然，常化作天王、人王、神王和宰辅以保国卫民，不厌拖泥带水的繁难，普施大慈大悲的懿行。
大乘菩萨自觉之后，能够主动的去帮助一切希望觉悟的人。
过于人天二乘菩萨之所见也。
大乘菩萨彻照此境皆无实性。
大乘菩萨道的魔境，微细得让你分辨不出来。
大乘菩萨有正使无知习气二门。
大乘菩萨境界妄念不大容易断，往往在妄念里头打滚。
如是大乘菩萨持于十重大戒法者。
大乘菩萨道首先要学习的是真正的谦虚。
大乘菩萨以此时存心和观念，认为一切众生都值得悲悯。
一个月后，仅是一个月，林浩已修成修佛的外三乘菩萨乘境界……
若于信解大乘菩萨摩诃萨起嗔恚心。
文殊菩萨的慈悲心顾虑很周到，请求释迦牟尼佛，设法使未来末法时代有善根求大乘菩萨道的众生，不堕入邪见中。
明此观法能助大乘菩萨之行。
二乘菩萨摄在种种之中。
二乘菩萨七地已前有漏后得。
今谓摄末归本一乘菩萨。
大乘菩萨则不然，不离人间，甚至，不离三恶道，菩萨愿意来做畜生，愿意来做恶鬼，愿意下地狱，以一切众生相来度一切众生。
大乘菩萨自觉之后，能够主动地去帮助一切希望觉悟的人。
适见大乘菩萨在此翊卫严甚。
凡夫二乘菩萨与佛音有涅槃。
大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。
即独觉乘菩萨摩诃萨无所有不可得。
大乘菩萨多闻的智力像孔雀一样，毒越吃得多，越学得多，智力就开得越大。
大乘菩萨出三界外自知未至佛果亦不索车。
今从别义故二乘菩萨不属苦等。
大乘菩萨修证的次第最后阶段分有十地的境界。
大乘菩萨境界是菩萨、佛之果。
不应对彼新学大乘菩萨前说。
大乘菩萨道的正信及正行。
故性起品云此经为乘不思议乘菩萨设。
都不为说声闻小乘菩萨等法。
随其机宜但成自乘菩提。
老寿在另一个方向远远看见，心中思索换了第十一境的自己面对这一式大乘菩提神拳，怕是难以招架。
大乘菩萨才是发了菩提心。
大乘菩萨要积极培植善根，这样才是大乘菩萨戒的基本。
大乘菩萨的唯一动机是大慈大悲救人救世，大悲心也叫大菩提心，大乘道的第一动机是发大悲心，没有救人救世的悲愿而来学佛，那是自私自利，修不成佛道的。
观世音，佛教大乘菩萨名。
彼三乘菩萨尚双照二谛。
大乘菩萨乘，证无上佛果。
此四唯是凡夫二乘菩萨所行。
大乘菩萨止于慈悲，却又游戏神通。
大乘菩萨的顶位，超过了暖位，已经得般若成就，所以叫不退转加行。
因是施已建立一切众生于三乘菩提故。
大乘菩萨行，为啥总是不断发愿，不断回向、广结善缘呢？
（完）
