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之说，而且成为排行榜中的一类，非常热门。
拉法山有七十二洞，八十一峰
之说，其中有一大洞，穿山而过，竟能容纳千余人。
张元素不分赤白
之说，于理欠通。
系列第一篇，里面说明了，买老婆
之说，只是我们民间的一个约定俗成的术语，并不是真正的人口买卖。
因此，吕才重点揭露与批判了五姓
之说的虚妄。
又集诸家
之说，足其未备。
这就像吴恪
之说的那样，就是想让他自生自灭。
矛盾
之说也讲起，列举相关矛盾例子，进而激发学生调动自我感性材料对矛盾作出浅层的理解与说明。
王府中连死两人，整栋宅院中诅咒
之说不胫而走。
朱八世与炮氏为仇，恶闻发硎
之说而去耳。
冬季有补冬
之说，冬天是应该在食补方面特意加强，这样明年春天来临时，就会龙马精神，虎虎生威。
或十个月经周期的时间，故有十月怀胎
之说法。
他们作注时，或把古注径直抄来，或用现代流语把古人
之说复述一下。
之说，富有浓郁的乡土气息。
如果能的话，患这种病症后就不存在死亡
之说了。
之说，其实是指十八种兵器。
之说，怀庆府所产的怀药以其独具的确切疗效为历代医家所看重。
我国夙有书画同源
之说，有人认为伏羲画卦、仓颉造字，是为书画之先河，但为师告诉你，国画真正的创始人，是大自然。
历史较久远，传说中的苗族在有了芦笙之后就有了嘎哈，也有与牛腿琴同出一源
之说，可见其乐器之古老。
自古有，老医生，少裁缝
之说。
古代就有阳春白雪和下里巴人
之说，现在又有民间文化和精英文化之说。
既然不曾动情、何来痛心
之说？
蒙窃不自揆，发明三系
之说，立以为统，和合顾宁人、张翰风、王而农三家之说，穷源竟委，上起于汉，下断于唐，宋以后虽略，不无偏畸，但所标大旨，则仍相同。
米处，接连修建了两座戏楼、逢阴历三七集市日唱大戏招揽民众，遂将东赤水集市兴起，使赤水街从一乡间小村，在清末民初逐渐脱变为省东第一大集，连华县西关集市也难望其项背，故民谚有败了郭村，兴了赤水
之说。
之说，对紫砂陶艺发展史建立了卓越功勋。
古注遇到前人对古书中的某个问题有歧解时，往往将几家
之说一并引出，进行辩论。
普通人群无论多大年龄参加城乡居民医保，都没有退休
之说。
所载，求仙
之说战国时已盛行。
不过毕竟是小将，经验依然会成为这对中卫组合最大的隐患，而除了这种玄而又玄的经验
之说外，这队中卫组合还有一个最为致命的问题身高。
之说，寺院茶道的禅茶、普茶、施茶等都是以茶悟道的重要仪式。
有左为太阳，右为太阴
之说。
李嘉雯认为阿辉是心理压力过大，对见鬼
之说并不为然。
当时的安东有安东十市
之说。
之说，环死，指一日内死亡。
在当地，素有东有崂山，西有藏马
之说。
其次，书本错简，王注曲为
之说者，亦复不少。
产后全册以注之，各家
之说，一概置之其言，所谓群言淆乱衷于圣是也。
如此一来，他对命理
之说，更是深信不疑了。
之说，工笔的要求乃属于后者。
之说，由此可见宫中后妃生活的奢华。
更不存在大批下岗
之说。
据说兴风作浪的水中蛟龙惧铁，按五行
之说，牛属土，土又能制水。
担，存放于二楼，用于赈灾济贫，是以当时有白鹭无叫花子
之说，据说还有不少穷人慕名远道而来。
宴会上的餐饮菜品十分丰富，有所谓迤北八珍
之说，主要是野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆之类的美食。
之说，渐为爱石、赏石、藏石、论石者所公认。
邓林为地名
之说，与邓林即桃林之说并不矛盾。
地理
之说，虽有其书，谓能使人贫富生死。
云盘山是石家庄东北的唯一屏障，石家庄又称石门，兵家有攻下云盘山，石门开一半
之说。
有正一陈莲笙，全真陈撄宁
之说。
也有传说石狮能辟邪镇宅
之说！
之说，庄子塑造的人生境界，是最飘逸灵新的一种洒脱。
其於汉、宋诸儒
之说，不专一家，而惟是之求。
之说一样，比较牵强，与字形结构不符。
金庸小说中有七上八下
之说，这是夹在中间的一本。
之说，鹿鸣塔由此得名。
催生石枣浅蓝色和含白色方解石者，因源程序于古人用此石作催生药
之说而得名。
揆致仕归东都，司徒杜佑罢淮海，入洛见之，言及第一
之说。
综上，高度影响速度
之说不成立。
中无明确的天生地
之说。
总之说句时髦的话这次批斗大会充满了戏剧性和新闻价值以致这座城市的老百姓津津乐道了许多年。
加之说源信纵火焚烧应天门，只有伴善男的供词，缺乏有力的证据，很可能被源氏抓住把柄，反戈一击，藤原家有打狗不成反被狗咬的危险。
总之说出愿意是得到爱情前的最后美妙的时候。
所有安装不能拆卸之说。
听你们之说那贼人已经作威作福这么多年了今天既然能带兵来就是有备之战。
文贞薨时，夫人犹在，且不闻有封婢之说，或他日以导推恩，容或有之。
立嗣之说早有定论，何必再说？
最下一层的乃是世俗中的典籍，都是些所谓内外武功之道，真气游走之说，此外还有许多医卜星相、农田水利、祈福咒算之类的杂学小术，可谓包罗万象，应有尽有。
理之说，遍注经书，集汉代经学之，但欧庆春完全可以听得明白无误。
之说，不过是朝廷掩人耳目罢了。
一向传为归玄恭或熊开元所著，两诗亦具在，从来没有“王筑夫撰”之说。
故超人之说，即由此起。
是以鲁听季孙之说而逐孔子。
所列神化之说，乃硝石之功。
子之说阳旦为桂枝加附子，非加黄芩，何所征信乎？
故有十日、十六日之说。
总之说什么的都有，不过每一种猜测都不是可以确定的。
时科举罢词赋，专用王安石经义，且杂以释氏之说。
之说，却是因为微臣识别人在先，识微如在后，古语有云，糟糠之妻不可弃，即便微臣对微如更爱一些，也是不能有了新欢忘了旧爱，厚此薄彼，若是如此的话，万一微臣以后……
之说，然其功夫尚多鹘突者，正是欠此一问。
所以才有雷光一闪桑树倒之说。
林宏相信，就算红袍男子对情魔之说有些了解，但肯定不如自己知道的多。
明堂秋报大礼，于奉天殿行，其配帝务求画一之说。
所画的圆圈，留个缺口，朝着西南方向，此是取意于“九幽”之说。
之说取自两千一百漂亮女鬼与九百妩媚狐妖……
照你之说，我延春哥哥就得等死不成？
所述邹衍之说，穷高极深，非专术家之事矣。
一有距西方之说者，则怵心骇色，若罪元在己，虽弑父与君，未足以方其怖且怒矣，良心陷僻，乃至於此邪？
我则支持河南属于北方之说，当然我更愿意说，这里地处中原。
易凊之说的果决，狗娃子也不再废话，他知道易凊之不熟悉山林，率先在前面领路。
之说，其用力已深，一时恐难转移，此须面论，始有可辩正耳，会间先一及之。
故男子有通称气海之说。
在圣人之说方面，也需要继续精深才是。
之说，这个老骗子极会投人所好，他也知道，寻仙长生，秦始皇会信，黑夫却根本不信这一套，遂换了一种方式，以开拓海外说之……
正是因为如此，琉璃才会有如此之说！
有亳捻张落刑西窜之说。
就将之说得哑口无言，因为欧米说的是事实。
一文后，引来北京大学哲学系讲师吴增定对他中国政治稳定中的“行政吸纳政治”之说的争论。
所谓打蛇打要害，便有打三寸、七寸之说。
丁制义者，如优伶之说孝说忠，伪而易见。
总之说不准，考题的走向不定，必须全面准备。
时间即金钱之说仍属不诬。
是以，为道学之说者，必为人深排力诋。
怎么会，神龙之说千百年来也不过一个传说罢了，实在只能骗骗外人，我四大家族守护这护龙山脉，连龙穴也查看了千八百遍，可是不都证实了，那是骗人的么？
总而言之说，这是一个兽人部落，大约有上千的兽人，可不是屁精，全是正宗的兽人。
我阅书多矣，从无术、芷发痘之说。
之说，谓放青苗钱取利乃周公太平已试之法？
或且以太极图出於希夷，而疑其近於老子之说。
俗之说，以处方定剂者，其得失不大有迳庭耶。
之说，其中尤以青花骡出名，曾经有个笑话说道，以前娶媳妇你牵头大骡子去女方家。
根据建都时间的长短，人们又有“五大古都”、“七大古都”之说。
有人世服此药，子孙蕃衍，遂成村落之说。
张将军的一年之说，未免有些夸张了。
有文誉，江西观察杨敬之说项斯者称愿于公卿间，忽暴卒，杨公归其骨，愿子德敬之改姓焉。
夏夜之说着将右脚后撤到左脚脚侧小半步，脚尖点地，右臂横在胸前，躬身行了个邀舞礼。
是啊，在他们眼中，大魔王的主人那自然是魔域之主无疑，虽然域主之说古今未有，但想来这是最佳的称谓吧。
张易之说京都二十四卫，除一羽林卫尽皆臣服武氏的话言犹在耳，如今严惩杨帆的话，会不会让军队加速倒向武氏？
照你之说，男人喜欢的都是小女人喽？
所纪皆厚德之事，而以徵验一篇终之，则近乎因果之说，涉於有为而为矣。
之说，就是指的某段时期某些想入朝为官之人，会先来靠近长安城的终南山隐修修道，在长安城渐渐有了名声，就会被朝堂帝王请去入朝为官……
有铺陈排比，藩翰堂奥之说，盖以铺陈终始，排比声律，此非有兼人之力、万夫之勇者，弗能当也。
总之说了不少难听的话！
岁之说倒是真的，因为虽然用不上，但是他还是从老和尚那学了一些乱七八糟的剑法的！
总之说了一大通，硬生生将“扬克尔”的嘴巴给堵住了。
所以才会有通房丫头之说。
据东垣、河间之说，若有同者，若有异者。
所记八十二岁及第之说为不实，皆极审核。
之说，使吾心与外物贯通，理论与实际一致，如照阳明应付许泰、张忠的办法来对付魏忠贤，换句话说，多能像黄尊素那样，局面必不如此之糟。
之说，但那也是落在棋枰上的子，卓南雁那白子打在棋枰之外，自可依理再发。
所以，才有了魔兽只要快死的时候同伴就会吃了它，增加自己的魔力之说。
杨氏以为别有晋太康分立之说，或县当废而晋复立，以弥缝之。
来书“提醒良知”之说，甚善甚善！
故语多鄙俚，且多参以祸福之说云。
之说，不知其同而可极于上也。
之说，你就要调足他的胃口。
如此之说，那可真是太冤枉男人了！
总之说的宋秉严心理很不舒服。
大地之说，今日大显，登天旧义，安知千百年后，游天球一周，不如今环游地球一周乎？
一百二十回，后四十回为高鹗所续，故有“八十回以后”之说。
打仗就在一口气，所以有一鼓作气之说。
有龙齿安魂虎睛定魄之说。
有定于本月初十日开会之说。
之说，提倡由天皇与幕府之职合而为一，强化君权，对我大日本进行变革！
有劾张之说，但未发表耳。
小方之说亦有二，有君一臣二之小方，有分两微而频服之小方。
是并其可取之说亦不信也。
旁及战国荀卿所录，以成其书，则诸家之说，可不备存乎。
竞之说这话时，又低头看看她的赤足，脸不期然泛红。
平日之说犹有大相缪戾者。
之说，如蒙艮二卦，皆有静止之体。
之说为念，方能领会作者之用意也。
是数者之说，亦皆有理。
之说，一个男人是不是沉稳有主见，从他那双大脚步伐就可以看出来。
有李玉局之说经，有贺鉴湖之一曲。
盖种姓之说，由来旧矣。
如此之说莫不是瞧不起我雪域宫廷？
所谓“攒簇五行”、“和合四象”、“三家相见”、“会三归一”故有“鼎器”之说。
混战中，两人之说过一句话，三个字。
之说，他们的神情也没太多变化……
之说合，见陆生学出于荀也。
碧碧托付我一件东西，我本不想给你，但近来报仇之说闹得沸沸扬扬，我很担心。
外星人之说，我向来不信，荒谬不堪。
所以他有寂灭之法，亦是鸿均大道之说。
本来我是一个超级唯物主义者，绝不相信鬼神之说，但那一刻，我忽然想，如果世界上有鬼，那多么好。
新学始析中庸为二端，伊川亦畔二先生之说，他人何望哉！
大人如此之说，那这玉佩，定并非其价值些银两般简单吧。
所以我说沈约倡声律之说，虽然是把诗带进一个新的境界。
所善同年李幼孜等倡夺情之说，于是居正惑之，乃外乞守制，示意冯保，使勉留焉。
有以分裂之说来告者，傲然不信也。
所以也有金丹大道之说。
告以逆顺成败之说，甚辩。
所以与术数之说喻义喻利之分也。
所称乐肇驳王、郑之说，间取一二。
杨安听她如此之说，马上脸上变了色。
或问举伊川及谢氏尹氏之说，只是一意说敬。
翻过第一页，一个个鸟篆字体立即跃入眼帘，王冲只是瞥了一眼，立即知道卢廷之说的没错，那个墨色印记的中央确确实实是一个字，而且就是卢廷之说的鸟篆，二者风格如出一辙。
我来科尔沁半个月，可是和他一次面也没见着，何来的相中之说？
之说，原以诬天下之诚有者，而非实然。
故文施、文龙之梦必醒在前，而后可听水夫人、素臣之说梦。
据日属世界，日统行星，行星统月之说言之。
既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。
之说则是就楼成盛典而加以创用。
女，总之说什么的都有。
总之说什么的都有，他们无法分辨真伪。
时有辽民几尽杀光之说。
如此之说多为退大证小声闻人也。
太子之说休要再提，既然父亲大人已经表明支持小叶统一大陆，那仙武国便不复存在。
是为兵器之君，刚柔相济，快慢自如，倏如一剑西来，便似天外飞仙，先可制人，后亦可制人，神妙难测，有“剑似飞凤”之说。
按觉范，江西筠州人，姓彭氏，尝妄诞著其叔彭渊才之说，以为曾子固不能诗。
丁公方从翰林参知政事，安有深文论子美之说？
所学合宋、元、明诸儒门径而一之，援新安以合金谿，为调停之说。
所以唐逸才有三月等于一两年之说。
刘慎之说完便挂断了电话走进了酒店里。
地狱之说，所以警愚民也，今晋绅士君子亦谈之矣，然谈之者多，而知避之者何少也？
总之说来惭愧，囊中羞涩，囊中羞涩，向令爱借了点钱，回头一定还，一定还！
故知正、变之说于二雅尤不可用也。
年轻人，既然你如此之说，我也有话直言，我那小女，乃是我自小收养，现已是十之有七，唤做凤儿。
新少奶奶真是老实人，连瞎话都不会说，您在这儿住了好几天啦，夜夜睡得都很安稳，何来择席之说？
所采则分幼学养蒙、闲家善后、士子守身、缙绅居乡、以道事君、任职居官、劝谕愚民、慎重刑狱、善俗戢奸、催科抚字、备荒救灾十一门，亦杂采诸家之说，所取不拘一格。
当然，这好奇之说实难成立，因为就算再好奇，也没有打开别人背包的道理。
有以期断而再期之说，是以虽论三年，而实昧于三年之大义矣。
据说源于邹衍的“五行”之说。
政，之说，其初衷或许是鉴于中国现实所采取的一种策略，是一种权宜之计，是为了实现民主宪政的一种手段和步骤。
总之说来话长，这一次我来这里主要是想要抓一只怪物回去。
之说，亦不教人全身从此下手也。
总之说了一大堆的坏话。
所以他弄了个什么祥瑞之说出来。
之说，其实哪里有派而流？
（完）
