1、以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世
之耳目。
吾何爱余生，当自帅兵拒
之耳！
曰其能强阴涩精，合用补肾涩精，标本兼顾，常同用治疗肾精不固之遗精滑精，或肾精不足
之耳鸣，腰膝瘦软，阳痿，不育不孕。
德既在己，则以此行
之耳，不待外面勉强旋做，故曰有德，则不习无不利。
独大慈阁出侯新意，尤为殊胜，金碧灿然，高出空际，唯燕中仁王佛坛成于国力，可等而上
之耳。
本能饮酒，但以荒思废业，故断
之耳。
，而随
之耳闻目睹真相毕露，畏惧于日后的牢狱生涯，精神便再也无法支撑，她疯了！
上圣之人，口无虚习也，手无虚指也，物至而命
之耳。
骨肉相连属以其亲，尽恐相，故以族言
之耳。
岂不识此言之忠乎，向戏
之耳！
罗布泊位于塔克拉玛干大沙漠边缘，曾是我国著名的丝绸之路，后来成为一片干涸的荒芜之地，故被人称为死亡之海，因外形酷似人的耳朵，也被称为地球
之耳。
法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下
之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。
是皇上
之耳目皆贼嵩之奴仆，此其奸四也。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人
之耳目也。
温暖之嘴，清静
之耳，淡然之心！
今都城南门亦闭不开，惟郊祀驾出方启，不过数军士推转
之耳，何至用脂数百斛耶？
师
之耳目，在吾旗鼓，进退从之。
后人得其残稿，刻
之耳。
温暖之嘴，清静
之耳，淡然之心！
吾不忍明言，姑托讪上为名逐
之耳。
吾不忍明言，姑托讪上为名逐
之耳。
望之目睿，拜
之耳聪，虔诚所至，心想事成。
必如公言，即奴事
之耳，又何战为？
已而觇之，盖非二者之弊，乃贾人敛
之耳。
此志也，岂遽忘于诸侯
之耳乎？
在卫星图上显示形似人的左耳，被誉为地球
之耳。
人类禁区地球
之耳罗布泊。
一字重千斤，方能达到听者
之耳。
吾何爱馀生，当自帅兵拒
之耳！
此羊太傅之功也，惜其不亲见
之耳！
由于罗布泊卫星照片显示形状宛如人耳，所以也被誉为地球
之耳，又被称作死亡之海。
朝廷大臣，盖已切齿，但未有以发
之耳。
杜元颖侵扰我，故兴兵报
之耳。
杀青者，直治竹作简书
之耳。
若徘徊顾望，当杀
之耳。
因跟真实人耳太像了，于是人们又称罗布泊为地球
之耳。
世界唯一的地球
之耳罗布泊。
并且由于这个湖泊的特点十分鲜明，形状很像人类的耳朵，所以它又被称为地球
之耳。
此等淫亵语，出于妇女之口，入于使者
之耳，载于国史之笔，皆大奇。
总而言之，那是一种荒野的宁静，是一种人与自然一体的感觉，只有当没有任何视觉和声音的干扰时，只有当我们用内心
之耳去听、用内心之眼去看时，当我们用全身心而不仅仅是用感官去感受和领悟时，才能够有这种感觉。
夷狄之蹂躏中国，亦非必有固获之心，中国致
之耳。
人
之耳目，喜新厌故，天下之同情也。
吕尚父不应饵鱼，任公子未必钓鳌，世人名
之耳。
吾尝为刘君僚佐，观其为政，无以逾人，非能减其租赋，除其徭役也，但推公廉慈爱之心以行
之耳。
对于这只地球
之耳是如何形成的？
入人
之耳也，希希夷夷，俯而不思。
衰弊穷极，必不得已，然后乃可权而行
之耳。
夫金鼓旌旗者，所以一人
之耳目也。
知其体，推其例，观其大意，然后可以议
之耳。
倘非其人，是人
之耳目先自闭塞，下情何由上达。
吕尚父不应饵鱼，任公子未必钓鳌，世人名
之耳。
迩岁风格弥变，尤以爱国情绪，输入山水画，构图奇伟，如黄土高原、黄河颂诸巨制，一新人
之耳目。
有二使星向益州分野，故知
之耳。
因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传
之耳。
朕闻为君上者，以天下之目而视，以天下
之耳而听，盖欲广闻见也。
臣以为武帝非不能用之，患在不能知
之耳。
又因为这里的形状像是一个巨大的耳朵，因此被誉为地球
之耳。
主要是因为地球
之耳这个称呼，有些科学家认为这个耳朵的形状不仅仅是大自然的鬼斧神工，还有可能是因为其他的原因。
善遇僚寀，皆甘乐倾尽为
之耳目，刺闾巷长短，纤悉必知，事来立断。
能谤议于市朝，闻寡人
之耳者，受下赏。
但世人贵远贱近，不能深察
之耳。
又恐操生疑，故借惧雷以掩饰
之耳。
无者，非无一人，盖仅有之耳，余得死节之士三人焉。
不知本岛何以轻视医士，未闻有专家请求者，亦在上无以鼓舞之耳。
而故作此東聲西向之謀，以眩惑人之耳目哉！
修道之士，一旦得道，不特闻蚁斗有声，即纤尘飘落，亦能闻之，并能闻极远之声，谓之耳通。
顷闻之道路云，二鲁背叛，致之有由，谓不然之言，绝于智者之耳。
因之耳朵里已经听到了，嘴里还懒于立刻答复出来。
学问一词，出小生之口入虚子之耳者，已逾数百余次。
丁未必亥也，直举一日以言之耳。
之言，则花上一联，本非韩公语，韩特续成之耳。
公览之，定为崔白画，座间有窃笑者，以为姑妄言之耳。
本说书及铜梁，特倒言之耳。
若太戊事，则罕见於经传，故无从而拟之耳。
不过循葛可久十药神方而斟酌之耳！
那也就是说，为什么王雨烟在受人暗算之下，不敢使用雪狼之耳修复自己和提高实力，就是因为这个。
今天这些话出自老夫之口，入于子瞻之耳，切不可对他人提起。
夫人之心，皆止水也，圣人特不波之耳。
永和十九年，资财不薄，岂复无纸，是以此别之耳。
妖冶妩媚，何不足以悦王之耳目？
余谓此亦语怪，郦道元为后魏书之耳。
正所谓国事交情，两尽之耳。
月朔半，本命日，八節日，日中、夜半時，各一遍誦之耳。
高辛之时，未有此数，因礼之成文而引之耳。
文王既称王，文王生虽称王，号称犹未定，故武王追王，乃定之耳。
桓、灵之世，不闻此言，今朕有直臣，故为胜之耳。
星之行天，无有舍息，亦不驾车，以人事言之耳。
是湖甚大，此潭特指其一处言之耳。
天道玄远，惟修德以应之耳。
虽然，倔强激烈，负气而死，其兄弟妻孥，亦不受辱，较之李重光之柔懦则过之耳。
郑氏误据其本，认为燕义之文而并注之耳。
彼族或以萬分無禮相加，不得已而一應之耳。
袁石公盛称湘湖莼菜美，不知湘湖无莼，皆从西湖采去，以湘湖水浸之耳。
言燕虽有罪，犹当王者诛之耳。
所传闻之世，小国卒例不合书，而今书之，故解之耳。
臣诚不知，强欲为之耳。
此必亡人衣，魂附之耳。
五石之瓠，為大樽而浮江海，善用大也浮之耳，於瓠乎何有？
五逆不可刺而刺之，是谓逆治之耳。
汉初始作，不见经文，妄言之耳。
顿兵积日，衅隙自生，但坚守以俟之耳。
加之耳边传来震耳欲聋的鲸鱼的咆哮声，张默知道外面那条抹香鲸威了！
其为坛之语，郑加之耳。
有师旷之耳者，不可惑之以音。
且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？
至於声，天下期於师旷，是天下之耳相似也。
不舍，则误入贤者之耳。
此宋国忒里蹇所作，妾即从单登得而书赐之耳。
而民今独无禄者、是天祸椓丧之耳。
用心思索，则无时敢忘之耳。
然所谓好子弟者，亦只在父兄子侄成就之耳。
建八尺竹，视其下无影，蚀不可见，故以表候之耳。
四海之人，皆可与为国，在吾所以抚之耳！
此和气所凝也，能愈疾延年，故与卿共之耳。
己之耳目，且不自信，反以耳視而目聽，宜其危矣。
此志也，岂遽忘于诸侯之耳乎？
用天下之耳目，虽众人不能愚。
之耳在旁可举，谓人以手指举之处。
我曩世尝亲佛座，但未通宿命，不能了了见之耳。
其得力只在不以叛待之耳。
此当不远，或利其货杀之耳。
其論三傳，謂杜預以左氏之耳目，奪夫子之筆削。
此缯特宜染色，故用之耳。
彼义士也，吾谨避之耳。
此中秘密，惟闻大道者，自知之耳！
今揣此声容，盖非人间所得安置，惟湘灵鼓瑟，冯夷起舞，差足供奉之耳。
先言二人之行，孟子乃评之耳。
何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？
于人之耳目，何可诬也。
明终始有王，桓公无之耳。
然观君道力，不能克矣，当以俗情克之耳。
一方面是由於我根本无法控制住自身的魔法力量，另一方面是如果这种无法控制的、超越人间的魔法能量一旦释放到空间中，势必很难瞒过身处於与人间一脉相连的另一空间中的众神之耳目的。
今小醜跳梁，殆邊吏擾之耳。
正要睁开眼来，忽然感觉右腮上一个温润凉爽的小东西一擦而过，随之耳边还想起了一声“啄”的唇声。
师之耳目在于旗鼓，鼓疾所以进众，鼓徐所以退众，鲁秀误鸣退鼓，天使之也。
其实周公自是圣人作法，出於已意，但以归功文王，故言收文王之德而为之耳。
若说机密，不待三人之耳，最好的办法就是将身边的情况一览无余。
他便按老爸之耳提面命轻搂着她。
出我之口，入你之耳，可不兴说了出去。
路之为应，更无正训，郑以义言之耳。
文达固以陆为马以戏之耳。
误触冠，冠缨挂着之耳。
凡尔等所行之事，惟尔等自知之耳矣。
而云不亿者，此作在成王之时，从后见其归周，本而美之耳，非实事也。
杜元颖侵扰我，故兴兵报之耳。
若不能元思虑，当以渐除之耳。
为是化生之法故用之耳。
所谓收水之利，即可以免水之害，亦在人设诚致行之耳。
但患嫩，又所作多不能數省之耳。
至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。
专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人，迨由陈迹，人之耳目喜新厌故，天下之同情也，故予以为大人达士不局于一家者，此也。
然能勇往承认，便须多方鼓舞之耳。
余曰，此易易事，在明因果之理，而笃行之耳。
不仅如此，十三名骑兵掉落的钥匙当中，还开出了五只可以换取战功的耳朵，名字叫战马之耳，其品质虽然是白色的，换取的战功却也不少。
之意，亦以新天下之耳目。
者，三者於经无所当，亦连引之耳。
且天道辽远，何必皆验，如其有征，当修德以禳之耳。
天下本无事，庸人自扰之耳。
此与周之末年七国分势无异，卒强者兼之耳。
其后淤废，龄石重开之耳。
由是为华为实，形色臭味无不区以别者，虽性则然，皆据才见之耳。
何世无才，患人不能识之耳。
能谤讥于市朝，闻本公之耳者。
没想到，雪狼之耳，根本就不在那里！
早有人曾光明正大的说过，所谓天子，兵强马壮者为之耳！
分别甚著，在读者善读善用之耳。
臣窃谓大臣极力引荐，陛下不得已而用之耳。
出我之口，入你们之耳，再不得传于外人。
昨因赶令婆遂至一处，有大圣母授我兵书，故知之耳。
目前之耳目可涂，身后之是非难罔。
且古人恒思传诸干百年，今人只求悦庸人之耳目，其命意亦有不同者。
之耳，亦是拜趨之次承諭。
请道祖诛灭此獠，以正天下人之耳目。
不知子不语怪力乱神，固自有其神怪在焉，特不轻言之耳。
盖此亦山谷语，直方录之耳。
第往，先生之门，无贵贱高下，但有志于学者，即受之耳。
此事不可传第三人之耳，烦请安排一间密室，你我再详谈吧。
今不求者，由君之不求之耳。
但顽铁亦可化金，特未经点化以收取之耳。
故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
唐太宗与臣下议论，始议如何，后竟如何，此政史臣在侧记而书之耳。
就孟子之書觀之，明理義之為性，舉仁義禮智以言性者，以為亦出於性之自然，人皆弗學而能，學以擴而充之耳。
（完）
