1、缟素
之制，可以杂於吉也。
之制也似乎并不只涉及刑科。
如杨绾拜相之麻，赠官
之制，改谥之诏，则当时秉笔者无愧色矣。
凡衣服
之制，禁用奇巧过制。
草地
之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。
所谓衣裳
之制，玄端主之。
古
之制器者以道而命名。
三代
之制，封建、井田、学校三大端，春秋时候国斥大而封建坏，多兵车之会，而井田什一之法不行。
今日
之制，即本江陵遗意也。
在中国之路基础上形成中国
之制，中国之制的顺畅运行又成就中国之治。
道下有州，州有州刺史，县有县令，均沿用唐宋
之制。
若吉凶皆质，宫不重仞，墓不封树，则中古
之制得而招魂之事失也。
王者
之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。
有法度
之制者，不可巧以诈伪。
之制，祠堂要由大宗来建造。
硕果不食，是因为底部的五阴剥落久了，想君子
之制，因君子得到大众的爱戴和支持，自然不被吃掉。
元至中叶，经筵
之制大备，以勋旧大臣知经筵，次至同知讲、读以下，大略如今日之法。
天地方圆夫此器
之制也，有天地方圆之象，合阴阳动静之理。
先王
之制，大都不过参国之一。
古
之制名，必由象类，远取诸物，近取诸身。
冯夫人与公主一起冋汉，宣帝待之如公主
之制。
所有阁式，均仿范氏天一阁
之制为之。
之制是否属实，还有待于考古发掘的进一步证实。
古
之制作者，知人情之易摇，恐失礼之将渐，别其同异，轻重相悬，欲使后来之人永不相杂。
很明显，这是仿照帝陵
之制，首创了皇后陵设铜鹿、铜鹤的制度。
公将教之也，考类宫
之制，作为此学而寓政焉。
翼，德
之制也德的内涵被演译得更为丰富了。
今
之制心，是制使归于一处，不杂用心。
个，加
之制度不健全、组织涣散，乡、村党员干部不安心基层工作，群众对此意见很大。
之制为天子之尊的重要体现。
之制以乡三物教万民而宾兴之，所谓三物，若六德、六行、六艺是也。
苏绰
之制治法，非道也，近乎道矣。
有无字碑时，亦为秦及先秦
之制。
起，辽政府参照唐、宋
之制，逐渐将科试制度化。
天下文庙
之制，上自大学，下及直省州卫郡邑，莫不易以木主，而阙里尚用塑像。
以
之制绳，拉力大，且经久不折，为人所喜欢。
王者
之制禄爵，公、侯、伯、子、男五等。
教师可用
之制作课件、研究问题，在上课时进行示范。
落成南京社稷坛，如元制，为异坛同谴
之制，两坛相去五丈，太社在东，太稷在西，坛而不屋，若遇风雨，则于斋宫望祭。
四月上疏朝廷，请求制定祧庙
之制，以便本藩照章实施。
无不随者，以动静
之制在焉。
根据外形和纹饰判断，可能是清中晚期军队使用
之制式兵器。
懿德太子如天子
之制，不用墓志而用玉册。
才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之大小，而为
之制御之术以称其志。
三月，矫旨令镇守太监，全都如巡抚、都御史
之制，干预地方刑名政事。
後改建太庙，又用明帝
之制。
是以人用其私，废上
之制，而道其所闻，故下与官列法，而上与君分威。
库特找到了数的母亲坂本美玲，了解到她正研究如何到达博士所在的岛屿之顶，并正为
之制造火箭。
之制度基础的种种潜在因素中去寻找答案。
城市化发展的驱动力来自于庞大的处于弱势的农村人口，加
之制造业和建筑业同时又需要劳动力。
周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡
之制，由是而生宗法丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。
至元代，延续了宋代
之制，长沙和石塘仍然列入海南岛的管辖之下，中国地方政府继续对南海诸岛进行管理。
自兹迄今，弥历年载，画一
之制，渐用颓弛。
为天福元年，所行用的法律制度均以后唐明宗时
之制。
又因何劭公言礼有殷制，有时王
之制，与周礼不同，作周礼公羊异义二卷，世称为绝业。
之制，每日习昨日之事。
我国在初唐时也以
之制念珠。
欧美诸邦，学堂各千百计，自髫龄入小学，以次而中学，而大学，犹是家塾党庠州序国学
之制也。
宋初承五代后周
之制设国子监招收七品以上官员子弟为学生。
至是诏遵用三年
之制，中外百官皆以凉衫视事，用熹言也。
溝中之瘠也，則未足與及王者
之制也。
什伍之制，是冷兵器时代最简单最普遍的军制，据说甚至上追到商朝，是最小的编制单位，称呼发生改变，那其实是无所谓的，只是强调一个“非朝廷系统”的定义。
其间华靡非人间之制度。
是偶人之外，犹有涂车、刍灵之制，虽或用木，无机识发动。
此议犹依傍成周盛时朝诸侯之制。
印之制度大小，务令适中。
自后王之制爰及庶人，各有等差。
封建之制，虽足以维持永久。
先王之制，邦内畿服，邦外侯服。
至中兴时，始复初，故今所书，但乃旧式，唯徽宗诸主乃从一时之制云。
自蔡京主政后，旧党一派因“元党人案”被镇压，至今没有翻身，“新党”因此得势十几年，大肆实施“抑兼并”之制。
圣人之制礼，通贵贼之情，而严上下之分。
建武采元始之制而为之。
魏、蜀均有兵士“分休”之制。
由是推之，则此诗第贰联上下两句俱指天然之竹及竹之制成品，意义更较通贯。
之制，乃是驱赶百姓膏锋刃填沟壑，以人命耗损敌方实力。
二十八年，定演砲之制。
以身备汉相，不敢逾国家之制，以为明证。
国家之制，郡有守，有佐贰。
所云，自据侯伯七献之制也。
其后分队伍，给旗帜，缮营堡，备器械，一律以乡兵之制。
请将国子监仿明初之制。
请以木为黄屋，如庙廷之制，依庙数设之，又设帷幄于其中，庶得以展专奠之敬矣。
弘治十四年，定折收银钱之制。
言今我亲行贾竖之事，安得责我卿大夫之制乎？
观秦、汉之治，率然以其制易古之制，故卒以是至于败乱者，有由然矣。
世祖之制，凡有田者悉役之，民典卖田，随收入户。
丁金方受癸罗之制，岂能戕官？
礼，无人臣称万岁之制，乃止。
其外亦以四学之制，参而行之。
故三十里之遂，二十里之郊，九里之城，三里之宫，是大国之制如此也。
三十八年，定各营增演马上四箭四枪之制。
金匮明设人参白虎汤之制。
之制书，授为正宪大夫。
一条，并有衤阑衫带靴之制，则靴固久为公服矣。
莽之制度烦碎如此，课计不可理，吏终不得禄，各因官职为奸，受取赇赂以自共给。
我国之制，诸皇子六岁以上即就上书房读书，皇孙、皇曾孙亦然。
由是观之，玉磬十二古之制也。
当时之制，尚书举其大者，侍郎铨其小者，则六品以下官咸吏部所掌。
而此云上大夫者，诸侯之制，三卿、五大夫。
此时的大唐王朝倒有点像个小朝廷，加之制度草创，因此武将们难免骄横傲慢起来。
其改夏之制，乃始植我殷家之乐，鼗与鼓也。
本朝之制，凡霈宥，大赦、曲赦、德音三种，自分等差。
夏国之制，上承战国秦汉遗意，颇有尚武之风。
臣奉以辛憙，而闻屋宇之制，既自崇侈。
据左宗棠自己说，他对外国的“火轮兵船之制”，自“道光十九年海上事起”即已予以注意。
当时之制，尚书举其大者，侍郎铨其小者，则六品以下官吏，咸吏部所掌。
霍叶，曰纰，皆古之制也。
其实，明堂之制除了祭祀、布政外，还包括诸如内治、建官、颁朔、望气、大教、学校、养老、尊贤、飨射等多项礼制活动。
李贺年七岁，以长短之制名动京华，时韩退之与皇甫氵是览贺所作，奇之，因联骑造门求见。
四年之制，前三名始不为通判，第一人才得评事、签判，代还升通判，又任满始除馆职。
中，守臣刁约修子城，北因卧龙山，环属于南，西抵于堙尾，周五里有奇，城门一，如故城之制。
明代钦差巡盐之制，亦自此时开始。
帝居丧之制，一遵古礼。
杜稷不动，祝不出竟，官之制也。
圣人之制，礼通贵贱之情，而严同下之分。
中国本为数千年君主之制，圣贤继踵，代有留贻，制治之方，较各国为尤顺，然则为时势计，莫如规复君主，为名教计，更莫如推戴旧君，此心此理，八表攸同。
阵中容阵，谓队伍布列，有广狭之制。
这是自汉代以来的制度，以日代月，象征古礼所谓“为君斩衰三年”之制。
天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。
按宗泽有所乘轿，岂是时外任官已有乘轿之制欤？
作谜者如化学家之制造物品，一经锻炼，即变其本来之性质。
其九服之制，可得而言也。
魏、晋、六朝犹仍牧守置吏之制。
然，冬演兵事，逐烽火，中国制度也，圣王之制也！
所谓宝铰，比其具也，第尊卑之制殊耳。
加之制作技艺精湛，形成了独具风格的传统名牌茶叶。
陈三代之礼乐，成一朝之制度。
衣服之制不通于夷狄也。
圣人之制道，在隐与匿。
而“无心画”、“尺幅窗”之制从此始矣。
至正德，而东西官厅之制立焉。
刀之制有四，一曰仪刀，二曰障刀，三曰横刀，四曰陌刀。
今太庙之制，除祧庙外，为七世十一室，如当升祔武灵，既须别祧一庙。
王者之制爵禄，公侯伯子男凡五等。
世宗初，御史黎贯请复起居注之制，命诃臣编类章奏以备纂述。
种珍奇食品之制作方法。
上达论其弊，豫改定为五等之制。
戊寅，右仆射王涯奉敕，准令式条疏士庶衣服、车马、第舍之制度。
今若外祖及舅更加服一等，堂舅及姨列于服纪之内，则中外之制，相去几何？
王未远，载籍未经秦火，然而班爵禄之制已不闻其详。
帝者之制，恢恢乎其无所不容。
其实汉朝立国行杂霸之制，有法家思想，文景之际，施政又有道家精神，董仲舒自己的著作，还参和着阴阳五行的万分涉及灾异。
儒者，区也，言其区别古今，居则玩圣哲之词，动则行典籍之道，稽先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。
鼓楼，亦于国朝道光间改砌，如还珠门之制。
时依盛唐之制，百官转对各奏本司公事。
且古者分田之制，必有萊牧之地，稱田而為等差，故養牧得宜，博碩肥腯，不疾瘯蠡也。
苦孔之卓，入之制义，断乎不妥。
江宁军屯之制，边地守军，五成人马卫戍，五成人马耕种，军屯所养的马匹，平日驱之耕作，战时则为脚力。
其间健斗者，兢为异制以自表，故刀则有太平、定我、朝天、开山、开阵、割阵、偏刀、车刀、七首之名，掉则有两刃、山字之制，要皆小异，故不悉出。
秦、汉之际，尤为浅促，孝文定为三十六日之制，则视孝惠以前已有加矣。
魏、吴虽以士家兵户为主体组建国家军队，但仍兼行征兵之制。
东荒大陆的汉国，虽行青制，日后无论是国祚，还是体量，都十倍于赤黄之制，但这是千年内徐徐吸取，非一时能得。
二魏高齐后周革秦之制而置统。
我可是自由的风之制御者，在半年前已经到达了根源的男人！
一目，但其下所列两条内容，却有一条为东汉之制。
事有时势入，非圣人之制所能尽。
弟愿为司徒之官，立限田之制，使富者不得兼并，贫者皆有恒业。
二岁刑以上，除以家人乞鞫之制，省所烦狱也。
诸公勿视立宪为甚高难行之制。
魏、晋始复七庙之制，江左相承不改。
以之制汞，则与金无异。
而其用词人入直，以五品官参预票拟，则仿唐宋之制而参用之。
六十职，删宫正、宫伯而宿卫之制缺。
虽然，诸公勿忘，我辈所谈，乃是自治之制。
一个混乱之制，造就了如今的法协，尚在进行中的颠覆，更是能够改变职业工会格局的大动作，而这次向战士职业抛出的橄榄枝……
而究其根源，主要原因正是实行海禁锁国之制，固步自封，不思进取。
礼，天子之宫，有斫砻之制，无朱丹之饰，宜循礼复古。
古之制北狄者，未始不通西域。
而五代志纪北齐之制，黄门侍郎属门下省，中书侍郎属中书省，分为二官。
第一，要守满杨公之制，方许事兄。
是故殿启九龙盘拱之制，圣塑大士慈悲之容，而十八罗汉，分坐两傍，如星拱辰，羽翼慈化。
于是求阙文于三古，得至理于千载，黜魏、晋之制度，复姬旦之茂典。
为坚决实现上述各条必要时志愿献出生命，如违誓言，愿受组织最严厉之制裁，谨誓！
丁酉，诏诸路监司岁十一月行部理囚徒，如五月之制。
自大中之制行，不知杀几何人矣。
天子之制地方千里，公侯之制皆方百里，伯七十里，子、男五十里。
张之制艺，已能完篇，且能作试帖，遂为邑中翘楚，设帐授徒，从之者如归市。
宫隅之制以为诸侯之城制。
之制，天子亲祀圆丘，则用景钟为君围，镈钟、特磬为臣围，编钟、编磬为民围，非亲祀则不用君围。
男三十而娶，女二十而嫁，古之制也。
其母任氏之丧，以改嫁，服止期年，愿终三年之制。
元祐新令，罢推恩之制。
总之制造本我仙气是一切仙术法力的根源，只有制造本我仙气之后，才能隐匿仙体，才能空藏万物。
之制，常备钱粮诸物，如此，则需广开财源……
此外，他还采用汉朝选官制和办学方法培养人才，并制定了考试三次学业修成的制度，后来制定了秀、孝试经之制，为隋唐王朝科举制之滥觞。
不用井田之制，而获井田之利，使周公复生，亦何以易此哉？
先为容者，欲制为甲必因人之形长短小大而为之容，使其服之而相称，不过之而有余，不不及而不足也，既因人之身而为容，然后以之制革则无赘亏之患。
所谓帙者，合数卷为之，则摺叠之制，在晋时已通行。
王后之六服之制，目不解，请图之。
苏、李之制，意深体闲，词多怨思，音韵激切，其象瑟也。
水田之制由人力，人力苟修，则地利可尽也。
元丰约束之制民以为利者，今则取而益之。
混乱之制的计划禹诚希也很清楚，更是在其中扮演重要角色的一员，不过他改了一下剧本儿，没有按照预定的方案动手，而是连炎龙骑士团一块儿算计了。
然虢公申侯联平王勾结犬戎杀幽王，故平王东迁之后，齐、鲁等国不服，由此周公所定之制已坏，故后有春秋战国。
公将教之也，考半页宫之制，作为此学，而寓政焉。
然难于遽易，乐工单仲辛改为一定之制，不复旋易，与诸宫调颇为精习。
今弃先王之制而开新法，如之决然不可也！
新庙之制，一十五间，东西二间为夹室，太祖室既居中，则唐、宋之制不可依，惟当以昭穆列之。
且此当代之制，若违之，是生今反古也。
此地殷所因夏爵三等之制。
立储之制历来帝权传续之根本，立储当然不会完全是林缚一个人说得算的事情，但自古以来，这历来给看作宗室内部的事情。
之大患，而遂以太宗之制为猖狂不审之计。
五岁再殷之制，数又不同。
此又卫所之制破坏於班操者也。
绿营之制，有马兵、守兵、战兵。
然而国则大矣，而欲守往日民主市府之制，各相雄长，则其势不能。
故封建、井田、朝会、征伐、建官、颁禄之制，尚书不言，孔子不言。
张易之制作一个大铁笼子，把鹅鸭放入其中，里面正中燃一盆炭火，火旁边又有一个铜盆盛着五味汁。
（完）
