1、宋的开国正是按照五代模式而行的，因此，对五代时的政权转换，也就是对其
丧君亡国只能是直书其事，而绝不能有任何是非曲直的价值判断。
另外，还有一些前朝的旧臣及士人，在旧王朝覆灭之后，一方面遭受覆国
丧君之痛，另一方面则出于对新王朝的恐惧，于是他们也主动放弃对功名的追求，加入到隐逸的行列。
蔡必亡矣，且丧君而能守者，鲜矣。
丧君於此日，师友最相悲。
丧君有君群臣辑睦甲兵益多好我者劝恶我者惧庶有益乎！
且丧君而能守者，鲜矣。
但与在与亡，期于体国，丧君有君，宁容无主，夙承所立，犹则孱蒙，天步方难，宁可弘济？
诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多。
取事父之丧礼以丧君，但居处饮食同耳，不能戚容称其服。
丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎。
丧君有君，群臣辑穆，好我者劝，恶我者惧。
丧君于此日，师友最相悲！
丧君有君，群臣辑睦，好我者劝，恶我者惧。
丧，息浪反，下且丧君同。
一般的作史者，对付这样一位“视丧君亡国亦未尝以屑意”的“无才无德痴顽老子”，又不能随便褒贬，也只好把他当作一位例外的人物看待，让他去自命为“长乐老”了。
于时丧君有君，师出以律。
吾丧君有君，何备之有！
（完）
